قصة الدودحية في اليمن

قصة من الواقع “الدودحية” والعشق الحرام قصة الدودحية في اليمن تكاد تماثل العديد من القصص والحكايات العربية مثل (الميجنة) في بلاد الشام والتي أصبحت رمزاً لفن الغرام في الأغاني الشعبية اليمنية بعد أن ترددت الأغنية مائتي عام وتوغل الناس في التدوين الفاضح الذي طال الدودحية فقط دون أدنى ذكر لحبيبها دفع الرئيس الإرياني بإتجاه التغطية على الأغنية الأصلية بأغنية تحمل كلمات أكثر "احتشاماً" وهي أغنية "خطر غصن القنا” التي كتب كلماتها الشاعر مطهر الإرياني *ردد الاغنية العديد من مطربي اليمن ودول الخليج وعرف الفنان عبد الله محمد في شبابه باسم الدودحية ونشرها في الطائف وغناهامحمد عبده ومحمد طاهر… * في العام 1997 جددت لمعانها المطربة اليهودية اليمنية الراحلة عفراء هزاع في ألبومها “كيريا” وحصلت بهذه الأغنية على جائزة الغناء العالمية “غرامي” لا تكاد تخلو ثقافة من قصة الثنائيات الغرامية التي تحكي قصة حب مكسور على صخرة العادات والتقاليد أو رفض البيئة المحيطة. فمن ثنائية "قيس وليلى" إلى ثنائية "روميو وجوليت" و "حسن ونعيمة" وغيرهم كثير. النسخة اليمنية لهذا الحب المكسور والمغضوب عليه هي قصة "الدودحية" ،هي حكاية من التراث الشعبي ، تحولت إلى أغنية شهيرة، يعود تاريخها إلى بدايات القرن التاسع عشر ومصادر أخرى تشير إلى ثلاثينيات القرن العشرين.ويشير الكاتب اليمني عبد الله البردوني إلى أن قصة الدودحية في اليمن تكاد تماثل العديد من القصص والحكايات العربية مثل (الميجنة) في بلاد الشام والتي أصبحت رمزاً لفن الغرام في الغناء كما هو حال الدودحية في الأغاني الشعبية اليمنية. اللافت في الأمر أن "الدودحية" ، وهي الطرف المؤنث في هذه الثنائية، هي التي تحملت لوحدها عبء التهكم و التشهير فيما خرج منها حبيبها مثل الشعرة من العجين. بعبارات أخرى، جميعنا يعرف أسماء العشاق الذكور لجولييت و نعيمة و ليلى وعزة و بثينة وحتى حبيب "أم البنين" ، فمن منكم يعرف ماهو إسم حبيب الدودحية؟ كانت الدودحية ابنة عائلة رفيعة المقام تقطن منطقة وادي بنا بمحافظة إب وقد جمعتها علاقة حب في السر مع ابن عمها ولكن قصة الحب لم يكتب لها النجاح وحالت الظروف دون تحقيق حلم الاثنين بالزواج ليقعا بفعل لوعة الغرام بعدها في وزر علاقة غير مشروعة سرعان ما انكشف سرها الخفي ووصل خبرهما إلى الحاكم في الناحية وقد وقع بين خيارين إما أن يتجاهل القضية ويصرف النظر عن الدودحية وابن عمها المنتميين لطبقة اجتماعية رفيعة المستوى أو يطبق حكم الشرع فيهما بالجلد والتعزير ويساوي في تطبيق الحدود بين الضعفاء والأغنياء وهو ما اختاره قراره الراجح في آخر الأمر فأمر رجاله أن يأتوا بالشاب والفتاة ويربطوا طبلاً على ظهر كل منهما ويطوفوا بهما القرى والوديان وسط ضرب الطبول وهو ما أدى إلى تفشي خبر الفضيحة في كل أرجاء اليمن بعد أن كان الحديث حولها محصوراً في بضعة قرى من نواحي وادي بنا الخصيب. وبرغم الاشتراك في الخطأ والتساوي في تطبيق العقوبة تحملت الدودحية “الرمز المؤنث” وحدها وزر الفضيحة وعقوبة الجاني المتسبب وأضحت وصمة عار في ناموس القبيلة.. عار لا يغسله إلا الدم وبالفعل ذلك ما حدث حين سارع أهلها إلى قتلها وإهدار دمها في الحال دون اكتراث.. وفي سياق الحديث عن الحكاية يشير عبد الله البردوني في كتابه “قضايا يمنية” ان “الدودحية” كانت ضحية عشق جسدته التقاليد فمنعت زواج العشيقين فأدى هذا إلى مايؤدي العشق المحروم فلاقت العشيقة مقتلها فشاعت عشرات الحكايات والاغنيات، فغناها كل اليمنيين من عام «41ـ 48». بعد أن ترددت الأغنية مائتي عام وتوغل الناس في التدوين الفاضح ،يحكى أن الرئيس الإرياني هو من دفع بإتجاه التغطية على الأغنية الأصلية بأغنية تحمل كلمات أكثر "احتشاماً" وهي أغنية "خطر غصن القنا التي كتب كلماتها الشاعر اليمني الكبير مطهر الإرياني. وهو ذلك النص الشهير والوجداني على نفس اللحن، الذي ردده كثير من مطربي اليمن والمملكة ودول الخليج (خطر غصن القنا/ وارد على الما/ نزل وادي بنا/ ومر جنبي/ وبأعيانه رنا نحوي/ وصوب سهامه واعتنى). ومنهم الفنان الكبير الراحل عبدالله محمد الذي عرف في شبابه باسم الدودحية لترديده ونشره الأغنية في الطائف، وقبله وبعده كان كثيرون رددوا الأغنية بدءا من علي الآنسي ثم عبد الرحمن باجنيد، وفايزة عبد الله ومحمد عبده، ومحمد عمر وطاهر حسين وصالح خيري وغيرهم. وتجدد لمعانها في العام 1997 عندما جددتها المطربة اليهودية اليمنية الراحلة عفراء هزاع في ألبومها “كيريا” وحصلت بهذه الأغنية على جائزة الغناء العالمية “غرامي”. في ما يلي نقدم لكم الاغنية بصوت الفنان اليهودي اليمني شلومو موقعة: https://youtu.be/Pm5OmBOuXA4 كلمات الاغنية: خطر غصن القنا وارد على الماء نزل وادي بناء ومر جنبي وبأجفانه رنا نحوي وصوب سهامه واعتنى وصاب قلبي أنا يا بوي أنا أمان يا نازل الوادي أمان أخذ قلبي وراح وشق صدري بالاعيان الصحاح يا طول همي ويا طول النواح من حب من حل هجري واستباح قتلي وظلمي أنا يا بوي أنا أمان يا نازل الوادي أمان لمه تقسى لمه وتهجر ابصر حبيبك ما أرحمه هايم بحبك جمالك تيمه وطول صدك وبعدك سمسمه ما اشد قلبك أنا يا بوي أنا أمان يا نازل الوادي أمان وذكرك في فمه غنوه وحبك جرى مجرى دمه يحلم بقربك ترفق وارحمه لا تعدمه الجفا شا تعدمه والذنب ذنبك أنا يا بوي أنا أمان يا نازل الوادي أمان

سبب ذكاء ونجاح وتفوق اليهود

ما سبب ذكاء و تفوق ونجاح اليهود؟ ٢٠٪ من الحائزين على جائزة نوبل هم يهود ابرزهم البرت آنشتاين {سيمون كوزنتس، أعظم رجال الاقتصاد في القرن العشرين، من رواد نظرية رأس المال البشري. وقبل وفاته، أوصى أحد زملائه الشباب بضرورة دراسة الدور الذي لعبه اليهود في الحياة الاقتصادية} اليهود ميالين بشدة إلى التعلم وعلى استعداد لتأجيل المتع والمكاسب المالية الآنية للحصول على المزيد منها فيما بعد { هناك عدة اسباب وراء ذلك التميز الذكائي والعبقري لليهود بالمقارنة مع بقية الشعوب، فربما يرجع سبب هذا التفوق الى الجينات بالدرجة الاولى، اليهود دهاة و عباقرة بالفطرة وهذه هبة من الله سبحانه،إهتمام اليهود للعلم والمعرفة وإعطاء الوقت الاكبر للتعليم والتعلم وإنتاج المعرفة ونشره والابداع وتخصيص ميزانية سخية للبحث والتجارب العلمية} الكثير يتسائل عن سبب تفوق الشعب اليهودي عن بقية الشعوب الأخرى في الكثير من المجالات و الاهتمام بالعلم ونقله عبر الأجيال بينهم. بعيدا عن القضايا الدينية والسياسية، نستطيع أن نقول أنهم مجتمع قوي جدا ومن أوائل المجتمعات المعرفية الناجحة ، لأنها نجحت في مزج المعلومات والخبرات وتسويقها وتعزيزها بالعمل المهني على أرض الواقع.لديهم المهارة والمعرفة والاجتهاد المتكامل والتنظيم الفعال والعلوم في شتى المجالات. وهذا ليس مجرد كلام او تزييف الحقاق فإذا قمنا بالتركيز على القرنين الماضيين، سنجد بان أغلبية العلماء والمخترعين هم من اليهود الذين أثروا التاريخ البشري والحضارة الانسانية، فعدد اليهود في العالم يتراوح بين 13 و 14 مليون نسمة، ، رغم ذلك فإن غالبية المخترعين والذين لهم الاثر الاكبر في بناء الحضارة والتغيير هم من اليهود . على سبيل المثال، منحت جائزة نوبل منذ تأسيسها إلى ما يزيد على ثمان مائة شخص، على الأقل 20% منهم يهود، رغم أن عدد اليهود لا يزيد على 0.2% من سكان العالم حيث كانت النتائج الاخيرة حتى عام 2018 كالاتي: فاز العلماء ذوو الأصل اليهودي بنسبة 37٪ من جوائز نوبل في الاقتصاد، و 25٪ في الطب، و 26.2٪ في الفيزياء، و 19.3٪ في الكيمياء، و 13.3٪ في الأدب و 8.5٪ من جوائز السلام الفردية. وحتى عام 2018: كانت النسبة المئوية لعدد السنوات التي تم فيها منح الجائزة لشخص من أصل يهودي: 50٪ في الاقتصاد، و 39.3٪ في الفيزياء، و 38.5٪ في الطب، و 25.5٪ في الكيمياء، و 12.7٪ في الأدب، و 7.1٪ من جوائز السلام الفردية. .أضف الى ذلك ان صاحب النظرية النسبية “البرت اينشتاين”، و مؤسس علم التحليل النفسي “سيغموند فرويد”، و الفيلسوف “كارل ماركس”، كلهم من اليهود وعشرات العلماء الكبار الاخرين، و كذلك اصحاب “جوجل” و “ستاربكس” و “امازون” و “بولو” و “كوكاكولا” و مؤسس “هوليوود” و الحاصل على اكبر رقم قياسي في “IQ Test” (اختبار الذكاء) “وليام جيمس سيميس”، يهودي أيضا، فضلا عن ذلك فإن اليهود لهم الاثر الاكبر في صنع السياسة الدولية، هل هذه صدفة ؟ و لكن لا أحد يتساءل كيف لهولاء الاقلية السكانية ان يقوموا بهذا الكم الهائل من الانجازات والطفرة العلمية والمادية؟ يمكننا القول ان هناك عدة اسباب وراء ذلك التميز الذكائي والعبقري لليهود بالمقارنة مع بقية الشعوب، فربما يرجع سبب هذا التفوق الى الجينات بالدرجة الاولى، ما يعني ان اليهود دهاة و عباقرة بالفطرة وهذه هبة من الله سبحانه، أو ان إهتمام اليهود للعلم والمعرفة وإعطاء الوقت الاكبر للتعليم والتعلم وإنتاج المعرفة ونشره والابداع وتخصيص ميزانية سخية للبحث والتجارب العلمية سبب اخر لتقدمهم. . كان سيمون كوزنتس، وهو واحد من أعظم رجال الاقتصاد في القرن العشرين، من رواد نظرية رأس المال البشري. وقبل وفاته بمدة بسيطة، أوصى أحد زملائه الشباب بضرورة دراسة الدور الذي لعبه اليهود في الحياة الاقتصادية. وإذا نظرنا إلى التجربة التاريخية لليهود فسوف يتبين لنا أن اليهود، على الرغم من فقرهم المدقع في أوائل القرن العشرين، نجحوا مع الوقت في تحسين أدائهم على نحو غير متناسب في المجتمعات التي سمحت لهم بالتنافس مع غيرهم على قدم المساواة. وكانت هذه هي الحال في وسط وغرب أوروبا، ثم في الولايات المتحدة. وكان أداء اليهود طيباً بصورة خاصة في مجال التجارة. وفي البحث عن منافذ اقتصادية لم يحتلها آخرون بالفعل، فقد نجح اليهود على نحو متكرر في إنشاء أسواق لمنتجات وخدمات جديدة. كما تمكنوا من ريادة مؤسسات البيع بالتجزئة الجديدة، من كافة أشكال المتاجر. وكانت أسرع قطاعات الاقتصاد نمواً منذ أواخر القرن التاسع عشر تلك القطاعات التي صنفت عموماً تحت فئة “صناعات الخدمات”، والتي كانت تشتمل في الأغلب على نشر المعلومات والترفيه ـ وهي الأنشطة التي برز فيها اليهود بشكل خاص، من نشر المطبوعات إلى مسرح المنوعات ومن الأفلام إلى مختلف أشكال الرياضة التجارية. كما كان أداؤهم طيباً على نحو غير متناسب أيضاً في المهن المكتسبة من خلال التعلم ـ مثل الطب، والقانون، والمحاسبة ـ وهي المهن التي تشكل أهمية مركزية بالنسبة للمجتمع الرأسمالي الحديث.. وهناك عدد من الطرق لتفسير الإنجازات غير المتناسبة التي حققها اليهود. ففي مجال التجارة كانت خبرات اليهود أفضل من خبرات غيرهم من الجماعات، كما ساعدت معرفتهم الضمنية بالبيع والشراء وحساب المزايا، التي انتقلت من جيل إلى آخر بين الأسر اليهودية، فضلاً عن العلاقات التجارية القوية،تفسر تميز اليهود في التجارة.. كما لعبت الشبكات الاجتماعية أيضاً دوراً مهماً. فقد انتشر اليهود عبر العديد من البلدان، ولكنهم كانوا يشتركون إلى حد ما في لغة واحدة وحس بالمصير المشترك. لذا فقد كانوا أكثر انتباهاً إلى الفرص البعيدة، وكانت اتصالاتهم الدولية أوسع انتشاراً، وكانوا يتسمون بالنشاط بصورة غير متناسبة في عالم التجارة الدولية. فضلاً عن ذلك فإن اليهود كانوا متمسكين بثقافة دينية تروج لثقافة عالمية للبالغين ـ أو الرجال منهم على الأقل ـ وثقافة تحترم دراسة الكتب. ولقد تحولت هذه المواقف من النصوص الدينية إلى الأشكال العلمانية من التعليم. ونتيجة لذلك، كان اليهود ميالين بشدة إلى التعلم، وعلى استعداد لتأجيل المتع والمكاسب المالية الآنية للحصول على المزيد منها فيما بعد. ومثل هذه العوامل تبين لنا كيف يساعدنا الانتباه إلى تاريخ اليهود في ظل الرأسمالية في فهم الرأسمالية بشكل أكثر عموماً. كما تذكرنا بأن قدراً كبيراً من النجاح في أي مجتمع رأسمالي يستند إلى عوامل ثقافية وتاريخية تساعد في إنتاج سمات مثل الإبداع، والاستعداد للتسامح مع المجازفة، والاستعداد لإرجاء الإشباع من خلال الادخار والتعليم.. أما الثقافات التي تميل إلى الاستياء من الناجحين اقتصادياً ـ إما لأن الثراء يشكل انتهاكاً للمساواة، أو انطلاقاً من افتراض ضمني مفاده أن المكاسب الاقتصادية التي يحققها البعض لابد وأنها أتتهم على حساب آخرين ـ فإنها تميل أيضاً إلى العداء في التعامل مع اليهود والانسياق وراء نظريات المؤامرة في تفسير النجاح الاقتصادي. وأغلب المجتمعات تقع في مكان ما على طول طيف واسع بين هذين القطبين.

الإسكندرية مدينة يهودية

اعرق المدن المصرية المدينة الساحلية الساحرة مدينة الحب والالهام: الأسكندرية مدينة يهودية : سكانا ومدارسا ومعابدا ولغة وأسماءا الاسكندرية عروس البحر المتوسط، مدينة التاريخ والحُب والجمال، تنام شواطئها الطيبة على صدر البحر بلا خوف، وتناجي الأمواج رمالها اللازوردية؛ فيسجل الزمان لهما أجمل قصائد الحُب وأروع همساته.. ومنذ أن بنى الإسكندر المقدوني هذه المدينة سنة (332 ق.م)، لتكون مقرًا له وعاصمة لإمبراطوريته الكبيرة، والإسكندرية موطن الأدباء والفنانين، ومقصد الكتَّاب والشعراء. من لم يولد بها أو ينشأ فيها؛ فقد جاء إليها أو قضى بين ربوعها ردحًا طويلًا أو قصيراً من حياته، يستلهم من طبيعتها الساحرة كتاباته، ويستخرج من أعماق بحر جمالها أروع لآلىء شعره وفنه. “إن الحياة في الأسكندرية ، أفضل من أي حياة أخرى في العالم لا أوروبا ولا أمريكا “هكذا يقول عنها كل "الاسكندرنية" بكل طوائفهم ودياناتهم حيث عُرفت الاسكندرية بتلاقح وتعايش جميع الاديان وكانت فسيفساء رائعة في منتهي الابداع صورة نشأت منذ القدم . بحثنا في اسرار هذه المدينة "المريه" فوجدنا بانها كانت مستقرا لليهود وقد نجحوا في تطويرها وتأسيسها في جميع المجالات ويقول احد الباحثين ان الاسكندرية قبل الحرب العالمية الثانية وبعدها تكاد تكون مدينة يهودية. كانت العائلات اليهودية الثرية: منشه، ورولو، وأجيون، عادة تمثل صفوة المجتمع الأرستقراطى بالإسكندرية الذى يضم تجار القطن، وملوك البورصة، حيث كانوا يرتادون الأماكن الراقية مثل : نادى اليخت الملكى، ونادى سبورتنج، وفندق سيسل وباسترودس ويونيون بار ومونسنيور .. وأشهر من تولوا رئاسة الحاخامخانة بالإسكندرية: « رافائيل ديللا برجولا « 1910 1923، و “ دافيد براتو “ 1927 1936 الذى ولد بفلورنسا، و” د. موشى فنتورا “ 1937 1948، وهو من يهود أزمير .. وقد تزامن التطور الاجتماعى ليهود الإسكندرية مع التطور التاريخى للمدينة نفسها، خصوصا تلك الفترة التى شهدت انفتاحا اقتصاديا هائلا بعد الحرب العالمية الثانية، فكانت ذروة التألق والنشـاط للطائفة اليهودية بالإسكندرية، لم تشهد له مثيلا منذ العصر اليونانى الرومانى .. تركزت الطبقة الأرستقراطية بوسط المدينة بالقرب من شارع النبى دانيال ومحفل إلياهو هانبى، وتوسعت أملاكها فى حى الرمل، الذى زحفت إلية الطبقة المتوسطة فى الثلاثينيات من هذا القرن .. وتزايدت الأنشطة التجارية والحرفية وأعمال البنوك وسيطرة كبار رجال المال على البورصة، حتى إنها كانت تغلق أبوابها فى جميع الأعياد اليهودية .. وانتشرت بوسط المدينة وميدان محمد على المحلات الكبرى مثل: هانو، بنزيون وعدس .. ومحلات المجوهرات، وشركات التأمين، وشركات الملاحة اليهودية بشوارع شريف وتوفيق وسيزوستريس وأنطونيادس واستانبول .. وسيطر المحامون اليهود على المحاكم المختلطة .. وشارع فؤاد كانت تنتشر به مكاتب كبار تجار القطن والبورصة وحلوانى بودرو والمكتبة الفرنسية وتجار الأدوات والأجهزة الكهربائية ومكاتب بعض الصـحف والمجلات اليهودية .. وفى شارع سعد زغلول انتشرت محلات الأحذية والملابس ولعب الأطفال وبعض المكتبات . فى الطرف الآخر من المدينة نشط يهود الإسكندرية فى الميناء البحرى، وكان رجال البورصة دائمى الحركة بين بالات القطن وأكياس البصل والأرز المعدة للتصدير . وكان أبرز نشاط عمرانى شهده ثغر الإسكندرية، ذلك الذى قام به “ جوزيف سموحة “ عميد عائلة سموحه، التى تعود أصولها إلى بغداد، وقد هاجر إلى مصر عام 1917، قادما من مدينة مانشيستر، فأسس شركة لتجفيف الأراضى عام 1930، واشترى منطقة مستنقعات قديمة فى سيدى جابر، وبلغت مسـاحة الأراضى المجففة سدس مدينة الإسكندرية : 425 فدانا، وشيد فى كل قسم منها فيللات للسكن والباقى حدائق للفاكهة وسميت “ مدينة سموحة “ .. وكان جوزيف سموحة معروفا بصداقته للملك فؤاد، واشتهر بسخائه فى تمويل مشروعات الخدمات الاجتماعية للطائفة، وعلى رأسها: المستشفى الإسرائيلى بـسيدى جابر الذى أسهمت فى تأسيسه أيضا عائلات : منشة وسوارس وعاداة .. وعن ذكرياته بالإسكندرية يقول الأديب الإسرائيلى «إسحق جورمزانو» أن يهود الإسكندرية كانوا يقضون قسما من أوقات فراغهم فى مضمار سباق الخيل والسهرات الخاصة ولعب الورق « .. تكلموا لغات كثيرة، لم تكن لديهم لغة خاصة بهم . يملكون حسن التصرف .. يأخذون مكانهم وسط الشعوب التى يعيشون بينها بسرعة فائقة»! وقال إنهم قد وجدوا العمل بسرعة نسبية فى إسرائيل “ وصنعوا المال من العدم ! .. بسبب ذكائهم الذى منحتة لهم البيئة وكثرة السفر والتنقل، وبسبب هذا الذكاء، وصلوا لأعلى درجات السلم الاقتصادى .. وعند قدومهم لإسرائيل احتفلوا بكل الأعياد التى يعرفونها، يهودية كانت أم مسيحية، حتى أعياد المسلمين أخذوا منها ! وقد حرص يهود الإسكندرية على إنشاء عدد من المؤسسات الاجتماعية لخدمة أبناء الطائفة اليهودية بالمدينة . وجه رؤساء الطائفة اليهودية بالإسكندرية جانبا من نشاطهم إلى العناية بمدارس الطائفة وتعديل برامج التعليم فيها وإنشاء مدارس جديدة لمختلف مراحل التعليم، تتعهد التلميذ اليهودى بنشأة يهودية خالـصة، . وأولى المدارس التى تأسست بمدينة الإسكندرية كانت مدارس : «أجيون» للبنين والبنات عام 1875، وأسس البارون «يعقوب منشة» مدرسة باسمه عام 1885، كما أسست الطائفة مدرسة للفنون والصنائع فى 2 فبراير عام 1897، وأسس الإليانس الإسرائيلى مدرسة مشتركة عام 1895 .. كما أسس مجلس الطائفة بالتعاون مع الحاخامخانة الإسرائيلية مدرسة خاصة بأطفال الفقراء مـن اليهود باسم « مدرسة المأوى» عام 1904، وتأسست مدرسة «اتزهايم» ملحقة بمعبد زراديل عام 1911، ومدرسة جمعية « نقطة اللبن » عام 1917، ومدرسة «ديللا برجولا » عام 1919، ومدرسة « جان يلاديم » عام 1923، ومدرسة «يهود النهضة » وفى عام 1925 ؛ تأسست مدرسة مدام «جابية» وليسية «الاتحاد اليهودى للتعليم» ومدرسـة « تلمود توراة » للبنين، ومدرسة « شادى يعزور» للبنات . وبدءا من ذلك تشكلت «لجنة المدارس» بالإسكندرية برئاسة البارون دى منشـة والتى تمكنت من جمع حصيلة طيبة من التبرعات أقامت بها عددا من الـمدارس منها : ليسية الرمل بحى كامب شيزار، ليسيه محرم بك، ليسيه سيورتنج، ومدرسة ابن ميمون الثانوية . كذلك أسس الإليانس الإسرائيلى مدرسة بمدينة طنطا عام 1905، وفى بورسعيد تأسست مدرسـة «زيكرون موشى» .. ومدرسة « تلمود توراة » بمدينة المنصورة .ومع تزايد أعداد اليهود الأوروبيين الذين هاجروا إلى الإسكندرية خلال الحرب العالمية الأولى، تزايد عدد المعابد اليهودية بالمدينة، وكانت بعض المصادر قد أشارت إلى وجود 29 معبدا خـلال القرن التاسع عشر .. من اهمها: معبد «إلياهو هانبى»: أقدم معبد الإسكندرية، والمعبد الرئيسى للطائفة اليهودية بها، وهو المـعبد الوحيد الذى تقام به شعائر الصلاة .. ومقره بشارع النبى دانيال رقم 69 بوسط المدينة .. ويضم المعبد: مقر الطائفة الإسرائيلية بالإسكندرية ومبنى المحكمة اليهودية، والمعبد على شكل بناء مستطيل 25 م ) ويعد من المعابد الفخمة معماريا على الطراز البازليكى الطابق الثانـى به شرفة X نحو 40 السيدات، والمدخل الرئيسى فى الواجهة الغربية، تعلوة النجمة السداسية وكتابات عبرية، والمبنى من الداخل يتكون من ثلاثة أروقة تحتوى صفين من الأعمدة، أكبرها الرواق الأوسط والهيكل، كالمعتاد بالجهة الشرقية مصنوع من الرخام الفاخر على جانبيه أعمدة رخامية تحمل عقدا نصف دائرى وبجوارها أعمدة معدنية . وزخارف معدنية، وبداخل المقصورة المقدسة: لفائف من الجلد والورق من أسفار التوراة وأمام الهيكل : المنصة المخصصة للصلاة، وداخل القاعة صفوف من المقاعد الخشبية، والسقف تتدلى منه ثريات من الزجاج والفضة .. فى عام 1928 تأسس بالمعبد قسم خاص بموسيقى الصلوات تحت إدارة «ألبرتو حمصى» وقد امتد نشاط الجوقة الموسيقية إلى الاحتفاء بالأعياد اليهودية ومناسبات الزواج، ولم يقتصر القسم الموسيقى على التأليف فحسب، بل قام بعمل دراسات عن الفلكلور اليهودى الإسبانى، ودراسات عن الموسيقى الكلاسـيكية ليهود مصر .. وقد أعدت مكتبة للتراث اليهودى بالمبنى الملحق بالمعبد على غرار مكتبة التراث اليهودى بمعبد شعار هاشمايم بالقاهرة . وقد سجل معبد إلياهو هانبى كأثر عام 1987 . معبد “ زاراديل “ أنشأته عائلة زاراديل عام 1391 م وظل قائما نحو خمسة قرون، إذ تداعـى بنيانه عام 1880، فأعيد بناؤه مرة أخرى ومقره شارع عمرام بحارة اليهود بسوق السمك القديم، ويحتفظ المعبد بمخطوطتين نادرتين للتوراة بحروف آشورية . معبد «منشة»: أسسة البارون «يعقوب دى منشة» عام 1860 بميدان المنشية، أجريت له عملية ترميم 20 م ويتميز بالبساطة فى طرازه المعمارى وزخارفه، x وتوسعة عام 1912، والمبنى مستطيل نحو 40 ويتكون من طابقين المدخل فى الركن الشمالى الغربى والهيكل فى الجهة الشرقية مصنوع من الرخام يعلوه نصف قبة، وعلى جانبيه نوافذ للإضاءة، وشرفة السيدات بالطابق الثانى . معبد «إلياهو حزان»: بشارع فاطمة اليوسف بحى سبورتنج، أنشىء عام 1928، المبنى مستطيل الشكل 15 م، المدخل فى منتصف الجدار الغربى تعلوة نجمة داود والهيكل فى الجهة الشرقية تعلوه خمس x40 نوافذ من الزجاج الملون، والمعبد خال من الأثاثات وأسفار التوراة! وقد شيد المعبد علـى قطعة أرض وهبتها عائلة «بارسيلون» . معبد «عزوز» : لا يعرف تاريخ إنشائه على وجه التحديد، وقد أعيد بناؤه أكثر من مرة كان آخرها عام 1853 . معبد «جرين» : شيدته عائلة جرين بحى محرم بك عام 1901 . معبد «يعقوب ساسون» : انشىء عام 1910 بحى جليمونوبلو . معبد « كاسترو » : أنشأه « موسى كاسترو» بحى محرم بك، عام 1920 . معبد « نزاح إسرائيل » الاشكنازى: تأسس عام 1920 . معبد « شعار تفيلة » : أسستة عائلتا «إنزاروت» و«شاربية» عام 1922 بحى كامب شيزار . هذا إلى جانب بعض المعابد التى هدمت واندثرت مثل : معبد جوهر، كنيس المغاربة، معـبد جيميلوت حساديم، معبد بن بورات يوسف، معبد سلامه، معبد صافنات بعانيا، معبد طبول، معبد حلب .

مؤتمر الأديان.. المانيا

ألمانيا تستضيف للمرة الاولى أكبر مؤتمر عالمي للأديان "أديان من أجل السلام" - النسخة الـ 10 بمدينة ليندا الرئيس الالماني في كلمة الافتتاح: الأوروبيون معتادونعلى تنوع الاديان، ولكن الآخرين أكثر حذرًا، من غير المفيد بتاتًا أن يتزوَّج الدين والسياسة فعندئذ تتولى السياسة بسرعة دور الزوج علق بعد أربع وعشرين ساعة الكاردينال النيجيري جون أونايكان: عن كلام الرئيس الالماني "ونحن لدينا في أفريقيا تجارب مع الأزواج" 
مسلمون ومسيحيون ويهود وهندوس وغيرهم - حوالي 1000 شخص ممثلين عن 17 طائفة دينية في مؤتمر "أديان من أجل السلام" من 100 دولة مجتمعون في أكبر منتديات الأديان العالمية تحت سقف واحد ومن أجل هدف واحد. حيث استضافة ألمانيا للمرة الأولى أبرز ملتقيات حوار الأديان العالمية “اديان من اجل السلام” في نسخته العاشرة، بمدينة لينداو الألمانية على بحيرة كونستانس ( بحيرة بودِن) جنوبي البلاد ، خلال الشهر الجاري من 20 إلى 23.. وقد افتتح الرئيس الألماني "فرانك فالتر شتاينماير" النسخة العاشرة من مؤتمر "أديان من أجل السلام" الذي يشارك فيه نحو ألف شخص من مختلف أديان العالم حضروا خصيصاً إلى مدينة لينداو بولاية بافاريا. ودعا الرئيس الألماني فرانك-فالتر شتاينماير إلى مشاركة الزعماء الدينيين في التغلب على النزاعات في أنحاء العالم. وقال شتاينماير في الافتتاح : "الأديان، بوصفها داعما قوي التأثير ومرنا بالنسبة للسلام، يمكنها تقديم خدمة لا غنى عنها ولا يمكن الاستغناء عنها بالنسبة للبشر". مضيفا أنه يمكن أيضًا إساءة استغلال الإيمان والدين "كدوافع بشكل أساسي للنوايا غير الدينية والأهداف السياسية". وقد أعرب الرئيس شتاينماير بوضوح وعلى نحو غير معتاد عن توقُّعاته من "الدين". الأوروبيون معتادون على ذلك، ولكن الآخرين أكثر حذرًا. "من غير المفيد بتاتًا أن يتزوَّج الدين والسياسة. فعندئذ تتولى السياسة بسرعة دور الزوج"، مثلما قال بعد حديث شتاينماير بأربع وعشرين ساعة الكاردينال النيجيري جون أونايكان: "ونحن لدينا في أفريقيا تجارب مع الأزواج". وأضاف يجب على الدين أَلَّا ينحاز. “كما اعرب: قد نكون مختلفين في معتقداتنا. ولكن يجب أن يكون موقفنا المشترك هو: أنَّ الدين يجب أَلَّا يكون أبدًا مبررًا للكراهية والعنف". وقد أكَّد بكلِّ صراحة ووضوح على ارتباطه "كمسيحي متديِّن" بهذا الموضوع: "يجب أَلَّا نكون غير مبالين عندما يقول مرارًا وتكرارًا الكثيرون من الناس إنَّ الدين بالذات هو ظاهرة تمنع السلام وحتى أنَّها تشجِّع على الحرب". وقد ذكَّر بحرب الثلاثين عامًا (1618-1648) [في ألمانيا]، التي كان سببها الدين وقد امتدَّت إلى مدينة لينداو أيضًا. يجب أن تكون رسالة لينداو المشتركة هي: "لا يجوز أن تُشَنّ أية حرب باسم الدين!"، مثلما حذَّر رئيس الدولة الألماني. وأضاف: "لكن من الممكن أيضًا أن يُساء استخدام الإيمان والدين من أجل نوايا تعتبر في الحقيقة غير دينية وأهداف سياسية". كان من الملفت للنظر في لينداو عددُ المرات التي تم فيها ذكر الهجمات الدموية الكبيرة التي وقعت في الآونة الأخيرة ضدَّ مؤمنين. الإرهاب الذي استهدف الكنائس في سريلانكا أثناء عيد الفصح وسقط ضحيته مئات القتلى، والمجازر الدموية في مساجد في نيوزيلندا وفي كنيس يهودي في بيتسبرغ في الولايات المتَّحدة الأمريكية. كان هذا الإرهاب في الغالب مُبَرَّرًا دينيًا أيضًا. من المثير للإعجاب زيادة عدد النساء القادمات من أفريقيا وآسيا والشرق الأوسط للمشاركة في الدورة العاشرة لتجمع الأديان العالمي حيث شكَّلت النساء نحو ربع المشاركين. وهذا أكثر بكثير من ذي قبل. وحضرت هذا التجمُّع أيضًا مندوبةٌ عن الفاتيكان من مؤسَّسة كاريتاس الدولية. ولكن مع ذلك فإنَّ نسبة النساء لا تزال بالنسبة للكثيرين قليلة جدًا، مثل ذي قبل. "نأمل في أن يضمّ هذا التجمُّع العالمي الجديد المزيد من النساء"، مثلما قالت محرزية العبيدي معيزة: "النساء يجب أن يكنّ أكثر حضورًا في جميع فعالياتنا". لقد كانت هذه التونسية النائبة الأولى لرئيس المجلس الوطني التأسيسي في بلدها تونس. وقد كانت في هذا التجمُّع العالمي الذي استمر أربعة أيَّام في جزيرة بحيرة كونستانس (بحيرة بودن) واحدةً من أكثر النساء الواثقات بأنفسهن، المطالبات بالمزيد من المشاركة في الرأي. وكذلك قالت العراقية ليلى الخفاجي، التي أمضت في عهد صدام حسين أكثر من عشرة أعوام في السجن ومن ثم أصبحت عضوة في البرلمان العراقي: "نرغب في أن تشارك النساء". كان ظهور هاتين السيِّدتين من أقوى اللحظات في تجمُّع الأديان العالمي. ساهم في تلوُّن وتنوُّع تجمُّع الأديان في مدينة لينداو رجالٌ ونساء على حدّ سواء - هندوس وبوذيون ومسيحيون وبهائيون وصوفيون ويهود وسكَّان أصليون من كندا وكذلك من منطقة الأمازون. غير أنَّ المندوبات القادمات من آسيا وأفريقيا والعالم العربي مثَّلن بالذات العمل الشعبي الملتزم وجسَّدن ثقة جديدة بالنفس.

الكاف التونسية.. مدينة الحب والحضارة والاديان وايقونة التعايش السلمي

الكاف التونسية.. مدينة الحب والحضارة والأديان وايقونة التعايش السلمي رمزًا من رموز الانفتاح على مختلف الدّيانات السماوية ومفتاحًا للتسامح والتعايش بينها مجهودات حثيثة من المسؤولين على التراث لاعادة ترميم معبد “الغريبة” الذي يعتبر جزءًا من الموروث الثقافي والحضاري والديني ويمكن أن يصير مسلكًا سياحيًا للجهة، وأن يلعب دورًا للتنمية والسياحة الثقافيّة * معبد “الغريبة” يضم ثاني أقدم نسخة توراة في العالم وتمّ التدخل لحماية محتوياته في انتظار عملية الترميم وإعادة تأثيثه بكل مكوناته * مقبرة في الجهة تضم قبور اليهود والمُسلمين والمسيحيين، وهي متحاذية ومتجاورة في مرتفعات الشمال الغربي التونسي تقع مدينة الكاف، أو كما تعرف لدى الرومان القُدماء باسم "سِكّا فِنِيرِيَا" ، ظلت إلى الآن رمزًا من رموز الانفتاح على مختلف الدّيانات السماوية، ومفتاحًا للتسامح والتعايش بينها. يتوسط قلب المدينة العتيقة، الجامع، والكنيسة الرومانية، ومعبد اليهود، أو كما يطلق عليه "بالكنيس اليهودي"، مجتمعين في نسيج فسيفسائي، ومشكلّين ثالوثًا يوحي بالتآخي، والتعايش الإنساني، والدّيني. كما اتخذ المسلمون والمسيحيون واليهود، ممن مروا على هذه المدينة عبر عصورٍ وعاشوا فيها لأزمان مختلفة، مقابر متاخمة لبعضهم البعض، فاختاروا لذلك جبل "سيدي منصور" المطل على المدينة، حتى يكون مستقرّهم الأخير، فقد كان المسلم، والمسيحي، واليهودي، متجاورين في حياتهم وحتّى مماتهم رغم اختلاف عقائدهم. وقد عُرفت الكاف باحتضانها لديانات عديدة، وبكثرة أماكن العبادة فيها، فقلب المدينة شاهد على ذلك، فالكنيس اليهودي مثلًا يتوسط جامع سيدي بومخلوف، وكنيسة بطرس، التي تموقعت قبالة جامع سيدي البكّوش". كما ان ”البيعة اليهودية أو ما يسمى بالغريبة، ترجع إلى الأسطورة التي تقول بأن هناك 3 أخوات يهوديات تفارقن، إحداهن استقرت في عنابة الجزائريّة، والثانية في جزيرة جربة جنوب شرق تونس، والثالثة في الكاف شمال غرب تونس، هو مكان تعبد للجالية اليهودية، التي كانت تقطن في حي يسمى بالحارة، حيث كان اليهود يعملون بالتجارة والصناعات التقليديّة، وأنشطة اقتصاديّة أخرى". ولعل أكبر جالية يهودية في ولاية الكاف ، كانت تقطن في ريف مدينة السرس التابعة للولاية، وتسمى "البحوسي"، وكان نشاطهم يتركز أساسًا على كل ما هو فلاحة وتربية الأغنام". فمنذ 1994 تمّت عملية صيانة الغريبة وتدشينه، فهو يعتبر من الموروث الثقافي والحضاري والدّيني لمدينة الكاف، كما أنه يجسد حوار الحضارات والتسَامح بين الأديان" ففي السنوات التي تلت ثورة يناير 2011 أهملت هذا الموروث، وسط غياب الصيانة والعناية والتدخل، وهنا لا نخص بالذكر الغريبة فحسب، بل العديد من المعالم والآثار الأخرى في الكاف، تشكو بعض النقائص ما يجعلها مهددة بالاندثار والسقوط". والجدير بالذكر ان المسؤولين في الكاف عن التراث يقومون باتصالات وحملات تشجعية لجمع تبرعات لإعادة فتح الغريبة ، الذي يعتبره الأهالي جزءًا من ذاكرة الكاف، والموروث الثقافي والحضاري والديني لها، وهو ما قد يمكن من أن يصير مسلكًا سياحيًا للجهة، وأن يلعب دورًا لتنمية والسياحة الثقافيّة بجهة الكاف". ويضم هذا المعلم ثاني أقدم نسخة توراة في العالم بحسب الأخصائيين، وقد تمّ التدخل لحماية محتوياته، في انتظار عملية الترميم وإعادة تأثيثه بكل مكوناته". كما ان هناك خصوصية أخرى تحظى بها مدينة الكاف وهي تكمن في المقبرة، التي تضم قبور اليهود والمُسلمين والمسيحيين، وهي متحاذية ومتجاورة، منذ سنوات ما يعطي للكاف مميزات استثنائيّة لا نجدها في أماكن أخرى". وبالعودة إلى التّاريخ فإنه في سنة 1881 عندما فرضت الحماية الفرنسية على تونس، كانت هناك 3 آلاف عائلة تعيش في الكاف 600 منهم أصولهم يهوديّة". ففي فترة الستينات وحتى منتصف الثمانيات كان يعيش المسلمين في حي واحد مع يهود ومسيحين، يتقاسمون أفراحهم وأتراحهم، ولا شيء يفرقهم رّغم اختلاف عقائدهم، كانوا يعيشون في تسامح وسلام. . ويعد معبد اليهود بمدينة الكاف الثاني في تونس، التي تعرف بدورها معبدًا مماثلًا في جزيرة جربة "غريبة جربة" يأتيها اليهود من مختلف أنحاء العالم لأداء مناسكهم وطقوسهم في أيار/مايو من كل سنة، ويبلغ عدد اليهود الذّين يعيشون في تونس قرابَة 1500 يهودي. ويقول احد المسؤولين عن الاثار في مدينة الكاف: "أردنا أن يكون هذا المعلم (الغريبة) مزارًا منذ آلاف السنين على غرار نظيره في جربة، فقد كان اليهود يزورنه لأداء ما يعرف بحج اليهود من 1994 حتى 2004، ولكن تم إهماله فيما بعد حتى أنه تعرض لاعتداء بعد ثورة 2011 من قبل متشددين". وفي جانب ليس ببعيد عن الغريبة، تقع كنيسة القديس بطرس، قبالة أحد الجوامع الشهيرة في المدينة "جامع سيدي البكّوش" وتعود الكنيسة إلى القرن الرابع الميلادي، وقد رممت عام 1982، وهي بحسب الزواري، "تجسد مظهرًا من مظاهر تعايش الأديان والحضارات والشعوب بمدينة الكاف". وأضاف: "كأننا في مسلك حوار للحضارات عبر التاريخ، فهناك أماكن عبادة كان يتردد عليها المسلمون والمسيحيون واليهود على حدّ سواء للتبرك ولإقامة بعض الطقوس فيها، مثل مزارة سيدي عبد القادر داخل البيعة".

الوحدة المغدورة . د. ياسين سعيد نعمان

الوحدة المغدورة د. ياسين سعيد نعمان ----------------- بعد ستة أشهر تقريباً من إعلان الوحدة ، نشأ خلاف كبير حول قانون "الحكم المحلي" بشأن الاسم ومضمونه ، كان هناك إصرار من قبل أطراف معينة في صنعاء على رفض " الحكم المحلي" أو " السلطة المحلية" والاكتفاء ب" الإدارة المحلية " . على الفور ، رفعت في وجه من يطالبون بالحكم المحلي شبهة "الحنين إلى التشطير " ، حتى أن البعض بدأ يوجه أصابع الاتهام بتصنيف الاخرين بين وحدويين وانفصاليين بناءً على موقفهم من التسمية .. يعني أن المتمسك بتسمية " الحكم المحلي " متهم بالحنين إلى التشطير ، أما المؤيد لتسمية " الإدارة المحلية " فموقفه من الوحدة لا غبار عليه . كان هذا في ذلك الوقت المبكر والوحدة لا ترال تنضح بالآمال . عقد اجتماع برئاسة رئيس مجلس الرئاسة يومها بحضور نائب الرئيس وبقية أعضاء المجلس ، ورئيس الحكومة ونائبه للشئون الداخلية ، ورئيس مجلس النواب ، ووزير الشئون القانونية لمناقشة الموضوع . لم ينته الإجتماع إلى شيء وطلب من مجلس النواب تأجيل مناقشة القانون . عرضوا الخبر الاعلامي عن الاجتماع للرئيس الذي عرضه على الحاضرين . تكرر ذكر الوحدة في أكثر من فقرة من الخبر . طلبت الكلمة ، قلت : لماذا لا نضع كلمة "الجمهورية" بدلاً عن "الوحدة" في موضوع الخبر لأن الخبر لا بد أن يأتي في سياق متفق مع طبيعة الاجتماع الذي يبحث في شأن الدولة . فبينما "الوحدة" عنوان سياسي فإن الجمهورية عنوان دستوري يعكس شخصية الدولة . استحسن الجميع الفكرة .. غير أن الخبر أذيع على نحو مختلف ، بل وبصورة أكثر حدة وبتعبيرات تؤكد على أهمية الحفاظ على الوحدة وتحذر من المخاطر التي قد تتعرض لها ... إلى غيرها من تلك العبارات التي فهم منها أنها رسائل لا تختلف عن التصنيفات التي كان يجري تداولها بشأن الموقف من تسمية القانون . كان واضحاً أن هناك توجهاً لاستخدام "الوحدة "كعصا لقمع الاختلاف ، لا حباً فيها ، ولكن لأنها القوة المعنوية الوحيدة التي كانت تستطيع يومذاك أن تعصف بأي فكرة لا تروق لصنعاء . على نحو مقصود أخذوا يبرزون الوحدة على حساب الدولة في مواجهة مصاعب الحياة لسببين إثنين : الأول لتبدو الأمور وكأن الوحدة هي السبب المنشيء لهذه المصاعب ، والثاني لتغطية النوايا الحقيقية التي تعكس معارضة إقامة الدولة المجسدة لارادة دولتين . استهلك مشروع الوحدة في مقاومة الاصلاحات ، وتكريس اللادولة ، وتبرير العنف والاغتيالات والحروب .. كما استهلكت باعتبارها في نظر الناس مصدراً للمشاكل والمصاعب بوضعها في الواجهة نيابة عن الدولة . وكان الاتهام بالانفصالية وسيلة لإبتزاز كل صاحب رأي أو موقف .. أصبحت الوحدة العصا الغليظة التي يعاقب بها كل مخالف ، ووسيلة لتمرير الحروب ، وأداة لقمع المطالبين بإقامة الدولة . ثم أخذت المسألة تتسع خارج بعدها السياسي ليتم تجذيرها في إطار ديني ، فمن كان يتهم بالانفصالية يستتبعه مباشرة الحكم عليه بالمعصية . تداخل توظيف الوحدة على هذا النحو مع التحالفات السياسية الامر الذي حملها وزر السياسي الانتهازي الذي كان كل همه السيطرة على السلطة ، ومعه أن تكون الوحدة أداة من أدوات هذه السيطرة . هكذا تم التعامل مع الوحدة . وبتوافق تام مع هذه النظرة لوظيفة الوحدة عند نظام صنعاء بعدئذ ، نشأت الثقافة التبريرية المعاقة والتي نراها اليوم في صورة متلازمة خبيثة للأفعال التي تصر على استخدام الوحدة للقمع أو التشويه أو الشتم أوتمرير جرائم العنف والحروب . في عام ١٩٩٤ وظفت الوحدة لتمرير حرب كان هدفها الاساسي التغلب على قرار إقامة الدولة وفقاً لوثيقة العهد والاتفاق ، أفشل القرار بإشعال الحرب من أجل الهيمنة على السلطة . حرب عنوانها الوحدة وهدفها نقيض الوحدة تماماً . واستخدمت مرة ثانية عندما تحدث صالح بلسان الحوثيين عام ٢٠١٥ يهاجم الرئيس هادي الذي ذهب الى عدن بعد احتجازه في صنعاء ومهدداً إياه بالقول : هذه المرة لن يكون أمام "الانفصاليين" غير طريق واحد للهروب، هكذا خاطب رئيس الدولة كإنفصالي ، وهو الذي يفترض أنه قد أصبح مواطناً بعد إدعائه أنه قد سلم السلطة !! لاحظوا توظيف الوحدة مرة أخرى في سياق متصل مع مفهومهم ونظرتهم للوحدة . لا غرابة إذاً أن ترتفع الان هذه الأصوات الممجوجة شاهرة الوحدة المغدورة لتغطية ما حدث من تحول في المعارك مع عصابة الحوثي باتجاه الجنوب لتشكل غطاء ، وربما دعماً، لخطته القبيحة . هكذا دمروا الوحدة ، وعلى هذا النحو وظفوها ، ثم راحوا يذرفون عليها دموع التماسيح .

قصيدة مخلف صعيب.. للشاعر والاديب عبدالفتاح اسماعيل

قصيدة "مخلف صعيب"كلمات :المرحوم عبد الفتاح اسماعيل لحن وأداء : المرحوم محمد مرشد ناجي بكرت غبش عاد الصباح ما حنش قدام ضباب نصف الطريق ما بنش فوقي نكاب جنبي ضياح موهنش عاد الصباح يولد ونوره ما شنش مخلف صعيب لكن قليبي ماهنش مهما توجع في هواك ماانش * * * * * * شوق الصباح اشراقته شجونك يمحي الغسق يمحي الضباب حنينك تاج النهار ويعكسه جبينك الهام احلامي بريق عيونك * * * * * * يا قبوة الكاذي ريحان قلبي يا بُنتي وفلتي وجمر حبي وغنوتي ورقصتي وشهد شربي انت الحياة خصيبتي وشمس دربي * * * * * روحي معك ما تخذلش متاعب اش تظللك في السوم في الشواجب طبع الغرام قا َوّلد العجائب ياقبلتي شفديك بقلب راغب * * * * * * اصل الوصال منقوش في خيالي قلبي جناح اسفل جناح عالي رفرف عليك هيمان يطويك ببالي شوصل اليك مهما الوصال غالي

كاشف الأرقام اليمنية

برنامج كاشف الأرقام اليمنية إبحث عن رقم أي شخص وسيظهر لك إسمه يدعم شبكات الإتصال يمن موبايل ، ام تي ان ، سبأفون ، واي لتحميل البرنامج https://play.google.com/store/apps/details?id=com.yemeni.phones او ابحث في متجر جوجل بلاي عن كاشف الأرقام اليمنية

الأمم المتحدة.. النشأة

‏تأسست الأمم المتحدة في منزل (سالي ستانفورد) وهي أشهر قوادة في سان فرانسيسكو وكانت تدير بيتاً للدعارة هناك. في سنة 1945 اجتمع ممثلون عن 50 دولة وأعلنوا عن ميثاق الأمم المتحدة وفرضوه على العالم. وحينما تسمع: ـ مجتمع دولي ـ شرعية دولية ـ نظام عالمي ـ ميثاق أمم ـ // تذكر بيت دعارة (سالي ستانفورد). ـــــــــــــــــــــــــ فمن هي (سالي ستانفورد Sally Stanford) ؟ سالي ستانفورد ولدت عام 1903، في بلدة باكر بمقاطعة سان برناردينو، أسمها الحقيقي (مابل جانيس باسبي). كانت أمها معلمة. مات والدها وهي صغيرة فاضطرت لترك دراستها والعمل لمساعدة عائلتها المتكونة من ثلاثة أخوة وشقيقة واحدة. في سن السابعة عملت كمرافقة للاعبي الجولف، تجمع الكرات وتحمل المضارب. وفي سن السادسة عشر تعرفت على رجل أوهمها بأنه يحبها وأستغلها من اجل أن تساعده في تصريف مجموعة من الشيكات المسروقة، فألقي القبض عليها وسجنت سنتان. في السجن تعلمت مهنة التهريب، أعني تهريب الكحول، إذ كانت مهنة مزدهرة في تلك الفترة التي شهدت تحريم الكحول في الولايات المتحدة. وعن طريق التهريب جمعت سالي مبلغا طيبا استثمرته في شراء فندق صغير في سان فرانسيسكو عام 1924، ومن هناك انطلقت مهنتها كقوادة وهي لم تزل شابة في الرابعة والعشرين. ولم يطل الوقت حتى أينعت وازدهرت تجارتها الجديدة، فسالي ستانفورد كانت متميزة عن غيرها من القوادين والقوادات، ليس فقط لأنها ذكية ومرحة ولطيفة، بل أيضا لاختيارها الدقيق لفتياتها، واهتمامها الكبير بالنظافة والأناقة ووسائل الراحة على عكس المواخير الأخرى. لقد كانت تدير واحدا من أرقى وأفخر المواخير في أمريكا، وكان يعمل عندها بعض أجمل وأرق وأذكى الفتيات وأكثرهن أناقة على مستوى العالم. لا عجب بعد ذلك أن يتقاطر المشاهير من كل حدب وصوب على ماخورها، أو بالأحرى قصرها المنيف الذي يقع في أحد الشوارع الراقية لمدينة سان فرانسيسكو. قائمة الزوار كانت تشمل سياسيين وموظفين حكوميين كبار وفنانين وأقطاب الصناعة والتجارة وضباط جيش وشرطة وسفراء ووزراء أجانب وحتى أمراء وملوك .. في كل ليلة كانت هناك سهرة صاخبة وباذخة وماجنة، رقص وخمر وغناء، حتى أن بعض الزوار كانوا يجلبون زوجاتهم معهم. وكانت تلك السهرات تنتهي دوما إلى حجرات النوم الكثيرة المبثوثة في أرجاء المبنى. سالي ستانفورد كانت لديها خدمة زبائن أيضا، فبعض المشاهير كانوا يتحرجون من القدوم للماخور بأنفسهم، لذا كانت السيدة ستانفورد ترسل فتياتها إلى الغرف والأجنحة التي يحجزونها سرا في الفنادق الراقية بعيدا عن أعين المتطفلين والفضوليين . أحيانا كانت السيدة ستانفورد تقدم فتياتها مجانا، وهو أمر يفعله معظم القوادين حول العالم، لإغواء الموظفين الحكوميين ورجالات الشرطة والأمن، وذلك لكي يغضوا الطرف عن ما يجري داخل الماخور، فالدعارة ممنوعة قانونا في معظم دول العالم. خدمات السيدة ستانفورد لم تقتصر على أمريكا، بل تعدت ذلك إلى الشؤون الدولية وأمن العالم!. في عام 1945 شهدت مدينة سان فرانسيسكو الأمريكية حدثا عظيما، إذ أجتمع ممثلون عن خمسين أمة وشرعوا في مفاوضات واجتماعات متواصلة قادت إلى نشوء الأمم المتحدة كما نعرفها اليوم. لكن مما لا نعرفه ولا يعرفه الكثيرون، هو أن جزء كبير من تلك المفاوضات "الصعبة" جرت وقائعها داخل ماخور سالي ستانفورد. المؤرخ (هيرب كاين) كتب قائلا: "الأمم المتحدة نشأت في بيت دعارة سالي ستانفورد، الكثير من المفاوضين كانوا من زبائنها". وبحسب هذا المؤرخ فإن هؤلاء الزبائن المهمين عقدوا العديد من اجتماعاتهم في غرفة معيشة الماخور، وهذه الاجتماعات هي التي تمخضت بالنهاية عن ولادة منظمة الأمم المتحدة. أما سالي ستانفورد نفسها فقد كتبت التالي في مذكراتها: "في ربيع عام 1945 كان مفاوضي الأمم المتحدة بأعداد كبيرة في سان فرانسيسكو. كانت دور الضيافة المجتمعية البارزة في سباق محموم مع بعضها للفوز بأكبر حصة من صلصة التوابل والبهار الأجنبية التي أوحت بها هذه الواردات. كان هناك مرح، أسمحوا لي أن أقول لكم!. متى ما قام الرقيب داير بغارة على الماخور أثناء مكوثهم معي كنت أدعي الحصانة الدبلوماسية، كنت أنا الذي أقبض عليه، امسك به كرهينة أو أسير حرب أو شيء من هذا القبيل. الدبلوماسيين الأجانب رفهوا عن أنفسهم بالكثير مما كنا نقدمه، بما في ذلك رياضة الفراش. لا بل أن البعض منهم أمضى وقتا أطول في غمس فتيله بريش فراشنا مما أمضاه في التفكير بمسألة الأمم المتحدة، حتى أن البعض منهم لم يبارحوا منزلي أبدا طوال فترة المفاوضات!. وبما أن هؤلاء الصبية كانوا في غاية الأهمية بالنسبة لوزارة الخارجية، لذا فقد عملنا بجهد وبأوقات إضافية من أجل إبقاء العلاقات الدولية على أحسن ما يرام". (يا للمهزلة.. أعظم مؤسسة دولية انطلقت من ماخور دعارة. كانوا يتفاوضون على امن العالم وهم يمارسون الرذيلة). ولعل سالي ستانفورد أرادت أن تكشف بنفسها عن حقيقة الوجه الفاسد للسياسة فاقتحمت فجأة عام 1967 مؤتمرا سياسيا حاشدا كان من بين حضوره بعض كبار رجالات السياسة والدولة، مثل ادوارد كنيدي، الشقيق الأصغر للرئيس الأمريكي الأسبق جون كنيدي. السيدة ستانفورد ألقت التحية على الجميع ثم اعتلت المنصة وأمسكت الميكرفون، تطلعت لبرهة في الوجوه التي امتقعت لرؤيتها، ثم انطلقت بلا هوادة تتلو أسماء زبائنها من بين الحضور، تشير إليهم بأصبعها، تجندلهم واحدا بعد الآخر كأنما تحمل مدفعا رشاشا، وما هي إلا دقائق حتى أنقلب الحفل رأسا على عقب وتعالت الصرخات من كل مكان. كانت فضيحة مدوية، أتضح أن معظم الحضور كانوا من زبائن سالي ستانفورد، حتى أولئك الذين ما فتئوا يصدعون رؤوس الناس بحديثهم المتواصل عن النزاهة والشرف. سالي تقاعدت في الخمسينات. افتتحت مطعما في مدينة ساوساليتو بكاليفورنيا وركزت اهتمامها على مسائل المساواة والحقوق المدنية. أحبها سكان المدينة كثيرا، حتى أنهم انتخبوها عمدتهم عام 1972. سالي لم تكن امرأة جميلة، لكن كانت ذات شخصية ساحرة، لذا لم تعدم عشاقا هاموا بحبها. تزوجت خمس مرات، لكنها لم تنجب، وتبنت طفلين، ولد وبنت، قالا لاحقا حين كبرا أن أمهما، القوادة سالي ستانفورد، كانت أما رائعة، في غاية الحنان والحرص على مستقبل أطفالها، أدخلتهما أفضل وأرقى المدارس، وعملت كل ما في وسعها ليبقيا بعيدا عن كل ما يتصل بمجال عملها. سالي ستانفورد ماتت عام 1983 عن ثمان وسبعون عاما. لو حدث أن زرت يوما بلدة ساوساليتو في أمريكا فستجد نافورة لشرب الماء شيدها أهالي المدينة تكريما وتخليدا لذكرى عمدتهم "القوادة" وكلبها المدلل ليلاند. ⊰•❁✦✿✦❁•⊱

قصة الشيوخ الثلاثة

قصة الشيوخ الثلاثة ************** خرجت امرأه من منزلها فرأت ثلاثة شيوخ لهم لحى بيضاء طويلة وكانوا جالسين في فناء منزلها..لم تعرفهم .. وقالت لا أظنني اعرفكم ولكن لابد أنكم جوعى ! أرجوكم تفضلوا بالدخول لتأكلوا. سألوها: هل رب البيت موجود؟فأجابت :لا، إنه بالخارج. فردوا: إذن لا يمكننا الدخول. وفي المساء وعندما عاد زوجها أخبرته بما حصل. قال لها :إذهبي اليهم واطلبي منهم أن يدخلوا فخرجت المرأة و طلبت إليهم أن يدخلوا. فردوا: نحن لا ندخل المنزل مجتمعين. سألتهم : ولماذا؟ فاوضح لها أحدهم قائلا: هذا اسمه (الثروة) وهو يومئ نحو أحد أصدقائه، وهذا (النجاح) وهو يومئ نحو الآخر وأنا (المحبة)، وأكمل قائلا: والآن ادخلي وتناقشي مع زوجك من منا تريدان أن يدخل منزلكم !دخلت و وأخبرت زوجها ما قيل. فغمرت السعادة زوجها وقال: ياله من شئ حسن، وطالما كان الأمر على هذا النحو فلندعو (الثروة) !. دعيه يدخل و يملأ منزلنا بالثراء! فخالفته زوجته قائلة: عزيزي، لم لا ندعو (النجاح)؟ كل ذلك كان على مسمع من زوجة ابنهم وهي في أحد زوايا المنزل .. فأسرعت باقتراحها قائلة: أليس من الأجدر أن ندعو (المحبة)؟ فمنزلنا حينها سيمتلئ بالحب. فقال الزوج: دعونا نأخذ بنصيحة زوجة ابننا! اخرجي وادعي (المحبة) ليحل ضيفا علينا! خرجت المرأة وسألت الشيوخ الثلاثة: أيكم (المحبة)؟ أرجو أن يتفضل بالدخول ليكون ضيفنا. نهض(المحبة) وبدأ بالمشي نحو المنزل .. فنهض الاثنان الآخران وتبعاه !. وهي مندهشة, سألت المرأة كلا من (الثروة) و(النجاح) قائلة: لقد دعوت (المحبة) فقط ، فلماذا تدخلان معه؟ فرد الشيخان: لو كنت دعوت (الثروة) أو (النجاح) لظل الاثنان الباقيان خارجاً، ولكن كونك دعوت (المحبة) فأينما يذهب نذهب معه .. أينما توجد المحبة، يوجد الثراء والنجاح.. اذا كان الانسان محبا لله .. للخير .. للبشرية.. اذا كان ينشر المحبة اينما حل .. سترافقه محبة الله والناس والكون اجمع.. سترافقه البركة في الرزق حتى لو كان قليلا .. ذاك هو الثراء الحقيقي: رزق حلال مبارك فيه.. والنجاح هو نتيجة حتمية لكل من سعى للخير كلما ﺧﺎﻟﻄﺖ اﻟﻨﺎس ازددت يقينًا أن اﻷﺧﻼق ﻣﺜﻞ " اﻷرزاق " تماماً.. هي ﻗﺴﻤﺔ ﻣﻦ الله.. فيها ﻏﻨﻲ و لها ﻓﻘﻴﺮ ..! وحِينمآ أرادَ الله وصف نبيهُ لَم يصف نسَبهُ أو مَالهُ أو شَكلهُ.. لكنهُ قالْ: " وَإنَّك لعَلى خُلقِِ عَظيمْ " سلامي لأصحاب الأخلاق الراقيه .. وهؤلاء هم أحبتي في الله اسعد الله اوقاتكم

تحقيق وثائقي : شركة الأسماك والأحياء البحرية .. سيرة فساد

تحقيق وثائقي: شركة الأسماك والأحياء البحرية.. سيرة فساد (1) تحت المجهر- "إخوان اليمن" .. ملفات سوداء نشر بوساطة قسم التحقيقات في المنتصف يوم 05 - 02 - 2013 14 عاماً توزَّع الوهم.. وتكذب على 135 ألف مساهم تقف على رأس الشركة شخصيات قيادية في هيئة وشورى حزب الإصلاح أبرزهم الشيخ الزنداني مليار واثنان وستون مليون ريال هي رأس المال المدفوع إلى الشركة من المواطنين المساهمين، بقى منها (700) مليون ريال يسأل المساهمون عن أرباحهم ولا إجابة حتى اليوم مارست الشركة الغش في نشاطاتها وبتواطؤ حكومي التقارير السنوية تكشف العجز المتواصل للشركة بسبب قياداتها الفاسدة (المنتصف- قسم التحقيقات):- يبحث عشرات الآلاف من المواطنين الذين استدرجتهم الشركة اليمنية للأسماك البحرية منذ 14 عاماً حتى اليوم، عن مصير ودائعهم ومدخراتهم كمساهمين في الشركة وبوهم أرباح تتجاوز ما نسبته 20%. وكما هي، تبقى نداءات واستغاثات هؤلاء الضحايا وهم في معظمهم من البسطاء الذين تتوزع نماذجهم ما بين: أرملة تعول خمسة أطفال باعت حليها، ومواطن باع قطعة أرض يملكها، وآخر سحب مدخراته من البنك لشراء أسهم في الشركة، وجميعهم فعلوا ذلك بغية الحصول على أرباح عالية وعدت بها الشركة أثناء التأسيس في العام 1996. والغموض هو سيد الموقف، في مصير أرباح 134 ألف مساهم، هم يمثلون تعداد ضحايا هذا الاسم الجذاب "الشركة اليمنية للأسماك والأحياء البحرية" والتي تقف على رأس إدارتها والإشراف عليها، شخصيات قيادية في هيئة عليا وشورى التجمع اليمني للإصلاح أبرزهم الشيخ عبدالمجيد الزنداني بصفته المشرف العام للشركة. غموض.. وتهرب كما هو الغموض في موقف هؤلاء القائمين على الشركة، أمام تصاعد مطالبات المساهمين بإيضاح الأسباب المؤدية إلى عدم التزام الشركة بالوفاء بعهودها ووعودها حتى اللحظة، فالمساهمون الذين يترددون بصورة شبه يوميه على المقر الفرعي للشركة في صنعاء (شارع الجزائر) لا يجدون من العاملين الموجودين إجابة شافية بل ينصحونهم بتوجيه استفساراتهم إلى قيادات الشركة غير الموجودين في أغلب أوقات الدوام. يشير تقرير مسنود بوثائق (حصلت عليها "المنتصف") أن ملياراً وتسعمائة واثنين وستين مليون ريال هي رأس المال المدفوع إلى الشركة من (134) ألف مساهم ينتمون إلى كل شرائح المجتمع اليمني الذين خدعوا بالحملة الدعائية المضللة التي وعدتهم بتحسين أوضاعهم المالية ورفع مستوى حياتهم المعيشية من خلال توزيع أرباح سنوية خيالية، كان ذلك في العام 1996 عندما بدأت الشركة نشاط تأسيسها في مدينة عدن، قبل أن تتخذ فروعاً لها في مدن ساحلية أخرى، بعد صنعاء. ولأن الشركة استغلت عدم وجود شركات محلية وأجنبية تعمل في مجال الأسماك وقتذاك، فقد سهل لها ذلك استقطاب هذا العدد الهائل من المساهمين، ووفر لها دعماً وإسناداً حكوميين، فقد ساهمت الحكومة ب 150 مليون ريال لصالح نشاط الشركة. غير أن هذه المشجعات، سرعان ما تلقفتها خبرات متمرسة في الجشع، وممارسة الاحتيال بالإدارة غير الكفؤة والنزيهة والتي كان ينتظر منها وفقاً لرأس المال الكبير أن لا تتوقف عند شراء أسطول بحري للاصطياد البحري، لا ممارسة الالتفاف على حقوق الناس وأموالهم. أسماك حراج وقد لا يعرف الكثيرون أن الشركة لا تملك سفناً ولا قوارب، ناهيكم عن إقامة مزارع لتربية وإنتاج الأسماك ذات القيمة أو الجودة العالية أو تشييد منشآت سمكية متطورة. جدير أن يعرف الناس وخصوصاً أولئك الآلاف من الضحايا المساهمين أن نشاط الشركة بقي مقتصراً على شراء أسماك من سوق الحراج عن طريق سماسرة ووكلاء الصيادين بطريقة عشوائية وبدون خطة مدروسة تحدد الأنواع المطلوبة من الأسماك في الأسواق الخارجية. على أن طريقة التعبئة للأسماك تتحدد في وضعها في كراتين تدخل الى المخازن بأسلوب بدائي وبعضها يظل داخل هذه المخازن لمدة تزيد عن العامين، حتى تتعفن وتتأكسد وتصبح غير صالحة للاستهلاك الآدمي. الإدارة بالغش وحتى في العهد الذي تولى إدارتها العامة النائب الإصلاحي أحمد شرف الدين عام 2005 وقد حملته إلى الإدارة العامة للشركة تزكية أو ترشيح مكتوب وممهور بإمضاء الشيخ الزنداني المشرف العام، ظل الغش المشين دينياً وأخلاقياً وتجارياً من خلال دمج كراتين الأسماك المعبئة بالفاسدة منها، مع كراتين صالحة للاستهلاك، ولأن تواطئاً حكومياً حينها كان يسهل ذلك الغش، فقد ظل خافياً ولم يكتشف إلا بعد وصول شحنة الكراتين الى بلد المشتري. ولعل إحدى صور هذا الغش تكشفه وثيقة يمكن ملاحظتها في هذا الحيز، حيث تقول الوثيقة: إن أحد المشترين الهنديين اسمه (Asokpadman) اكتشف بعد شرائه من الشركة عدد من الكراتين المعبأة بالأسماك أنها متعفنة تماماً، فبعث من مقر بلده الهند مذكرة إلى إدارة الشركة مخاطباً إياها بلهجة شديدة ومطالباً بإعادة المبالغ التي دفعها مقابل تلك الكراتين المحتوية على أسماك فاسدة. بالتأكيد، فإن مصير أي عمل إداري فاسد هو الفشل وتلك هي سيرة الشركة اليمنية للأسماك والأحياء البحرية، وبإمكان القارئ ملاحظة النتائج المحققة للشركة طيلة عشر سنوات أي من الفترة (1997-2007).. هذا ما تؤكده تقارير سنوية عن الشركة، فقد أخفقت في تحقيق أرباح حقيقية طيلة هذه الفترة، حيث بلغ في نفقات نشاطها السمكي ومخصصاتها 7.859.581.389 ريالا، مقابل 7.127.514.972 ريالاً إيرادات نشاطها، ما يعني أن الفارق أو العجز الكلي بلغ (732.066.417) ريالاً، ولستر هذا المكشوف الإصلاحي الفاسد في إدارة الشركة، تم تغطية العجز من عائدات الودائع لدى البنوك، وهذا موضوع آخر نناقشه في وقت آخر أيضاً. على أن ما تبقى من هذه العائدات يتم توزيعه كأرباح على المساهمين، وكما لو كانت من نشاطات الشركة في المجالات السمكية. وهناك تكشفت خديعة الأرباح العالية، إذ هبطت نسبة الأرباح الموزعة من هذه العائدات إلى أدنى مستوى لها حوالى 2% خلال العامين (2006-2007) وعند هذا تبخرت أحلام البسطاء، من ذوي الدخل المحدود الذين استدرجتهم الشركة للمساهمة فلا أرباح استلموها ولا هم يحزنون. ويكفي أن تقول المؤشرات المالية للشركة في العام 2009 إنه لم يعد لديها من رأس المال المدفوع الذي يصل إلى نحو مليارين من الريالات إلا حوالي سبعمائة مليون ريال وقليل من الأصول. وبلا شك، فإن هذا المبلغ قد سار في طريقه إلى الزوال حتى هذا العام طالما كانت الإدارة الفاسدة وراء مهام الشركة ونشاطاتها. ......... يتبع ج2 * تحقيق وثائقي: صحيفة المنتصف [٩/‏٩ ٧:٠٤ م] ‏‪+967 712 219 893‬‏: القصة الكاملة لإستغلال قيادات في حزب الإصلاح أموال 135 الف مساهم في شركة الأسماك والأحياء البحرية نشر في اليمن السعيد يوم 01 - 07 - 2012 ظل الآلاف من مساهمي شركة الأسماك والأحياء البحرية يبحثون عن إجابة حقيقية عن مصير شركة مساهمة عامة، عدد مساهميها من الفقراء والميسورين 135 إلف مساهم، معظمهم لايعلمون مصير رؤوس أموالهم ولا أسباب إخفاق الشركة، بل لايعلمون كيف تعمل وماذا تعمل وما أرباحها وكم أصولها .الاقتصاد نيوز اقترب من الغموض من خلال هذا التقرير الميداني الذي تطرقنا فيه لأهم شركة مساهمة عامة، حملت حلم الفقراء والمعذبين في الأرض، الذين يعيشون اليوم تحت خط الفقر وأخفقت في تحقيق اهدافها، ولكي لا نحكم على الإدارة بالفشل فإن للسياسية دوراً في الإفشال .. التفاصيل في سياق الفقرات : قبل 14عاما دشن في العاصمة الاقتصادية والتجارية عدن المؤتمر التأسيسي الأول لشركة الأسماك والأحياء البحرية كشركة مساهمة عامة بحضور المساهمين من كافة محافظات الجمهورية .وعندما تم تأسيسها كانت حلماً بقدر الوطن وكانت عوامل النجاح متهيئة لها كشركة وطنية في بلد يمتلك ساحلاً بحرياً ممتداً على طول 2400 كلم وتتواجد فيه قرابة ال 460 نوعاً من أنواع الأسماك المختلفة، والعامل الآخر ان الشركة تأسست في زمن كان عدد الشركات العاملة في مجال الأسماك البحرية المحلية منها والأجنبية قليلاً، ولذلك كانت الفرصة مواتية لنجاح الشركة وصولاً إلى مرحلة الريادة . وما زاد الشركة اهتماماً حين ذاك أنها شركة مساهمة عامة في بلد يسيطر فيه القطاع الخاص العائلي على الاقتصاد الوطني ولذلك أتاحت الشركة لصغار المستثمرين المساهمة في رأس المال عبر شراء أسهم فيها بقيمة 100 ريال مايقارب دولار و25سنتاً من الدولار ومازاد الناس حماساً في حشد قدراتهم المالية البسيطة استبعادهم لفشل الشركة في أي حال من الأحوال لاستناد الشركة على عامل الدين والإدارة كما قيل حينها، فوصل عدد المساهمين فيها (135) إلف مساهم من مختلف الفئات الاجتماعية وأسست برأس مال بلغ 6 مليارات ريال، إلا ان 14 عاما مر من عمر الشركة التي وجدت كنموذج لشركات المساهمة العامة في اليمن تحكي أكثر من قصة، ليس فشل إدارة الشركة في تحريك رأس المال وتوظيفه لصالح البلد ولصالح المساهمين بل فشل الشركة في إدارة نفسها فتقلص دورها ورافقها الفشل كون الإدارة أدارت الشركة بارتجالية بعيداً عن التخطيط .اليوم وبعد 14 عاما تغير الحال ومازال حال أسهم صغار المستثمرين على ما هو بل تآكلت رؤوس أموالهم إلى النصف وتقلصت آمالهم باستعادة الممكن مما فقدوه من أموال ادخرها هؤلاء البسطاء وتم إيداعها في البنوك لتستثمر كسنابل خيرة وكان وراء كل سهم سبعين أملاً بحصد ثمار السنابل اليانعة إلا ان السنابل لم تثمر حتى الآن بل أكل الزمان نصف جذعها وباتت خاوية من الحَب.مجلس إلادارة حال نزولنا الميداني إلى شركة الأسماك والأحياء البحرية علمنا من مصادر مؤكدة ان الجمعية العمومية لاتعتمد أي معايير لترشيح وانتخاب مجلس إدارة للشركة منذ تأسيسها وعلى الرغم من فشل بعض الإدارات السابقة في تحقيق أهدافها إلا إنها لم تُعد النظر في من وكيف وهل سيقود مجلس الإدارة الجديد الشركة إلى بر الأمان، فمن تعاقب على إدارة الشركة يفتقرون لأدنى الخبرات في إدارة نشاط شركة مساهمة عامة، يضاف إلى ان كل مدير جديد للشركة يأتي بموظفين محسوبين عليه يعتقد أنهم أساس نجاحه في الشركة . وحول مجلس الإدارة الحالي أفادت المصادر المؤكدة ان مجلس الإدارة الحالي غير شرعي كون شرعيته قد انتهت قبل عامين ولم تجتمع الجمعية العمومية لإقرار تمديد فترة المجلس الحالي كما لم يتم تغيير مجلس الإدارة الذي يتم تغييره بانتخاب الجمعية العمومية كل عامين . أصول الشركة وحول رأس مال الشركة قيل لنا ان رأس المال الأسمى يبلغ 8 مليارات ريال أي ان المبالغ المالية التي تم سحبها من المساهمين حين التأسيس تبلغ ملياري ريال ، وفيما يتعلق بالأصول الخاصة بالشركة أشار احد الموظفين في الشركة -والذي نتحفظ عن أسمه- ان الأصول عبارة عن ثلاجة لتبريد الأسماك، يضاف إلى معمل لتغليف كراتين كان ينتج لشركات عاملة في مجال اصطياد الأسماك وليس لتغليف ماتنتجه الشركة، إلا ان المعمل الوحيد التابع لشركة الأسماك والأحياء البحرية مغلق منذ عامين . وحول الفروع قيل لنا ان للشركة ثلاثة فروع احدهما في الحديدة والآخر في عدن والثالث في مدينه الشحر المكلا ، وحول النشاط الإنتاجي أو التسويقي الذي تمارسه أكدت المصادر ان لا نشاط تمارسه الشركة في تلك الفروع بل كشفت عن وجود مخزون سمكي تابع للشركة منذ سنوات يعتقد انه قد اتلف من كثرة التخزين . يذكر ان احد الموظفين اشار الى ان رأس المال ملياري ريال . جمود الشركة الشركة يكتنف أداءها الغموض فهي شركة مساهمة عامة محدد نشاطها في مجال الأسماك والأحياء البحرية ولكن تمارس نشاطها في القطاع المصرفي لا الإنتاجي ، كما ان الشركة التي حشدت الموارد المالية واعتمدت على قاعدة عريضة من المساهمين المؤسسين للشركة أو صغار المساهمين الذين بادرواً بشراء أسهم عاجلة ليس لديها حساب ختامي وليس لديها أية شفافية ، ووضع كهذا في زمن حوكمت الشركات التي تبني على الشفافية والمساءلة وتحدد علاقة رأس مال الشركات والادارة ودور المساهمين فيها في إصلاح مسار الشركة وتفعيل أدائها وهو الأمر الذي يضع ألف علامة استفهام ؟؟ حيث لم تنشر الشركة حسابها الختامي أواخر كل عام كغيرها من شركات المساهمة العامة كشركة التبغ والكبريت الوطنية ، كما لم تجتمع الجمعية العمومية مع المحاسب القانوني آخر كل عام لإقرار أرباح العام المنتهي وتمديد الثقة للمحاسب القانوني أو تغييره بمحاسب قانوني جديد وكذلك تغيير مجلس إدارة الشركة . بحور بنكية يبدو ان الشركة تستثمر أموالها في بحر لجي موج من فوقه موج من فوقها سحاب لايعلمها إلا الله، فبدلاً من تأسيس أساطيل من سفن الاصطياد البحري وإنشاء مصنع وطني تابع للشركة ومعامل تغليف وتبريد وتسويق للداخل اليمني وفتح نوافذ تصدير خارجية وقطع الطريق عن سفن الاصطياد الآلي واستثمار خيراتنا بأيادٍ وطنية تعود بالخير والنفع على المجتمع اليمني فتوفر آلاف من فرص العمل وتقدم المنتجات السمكية للداخل بأسعار تتناسب مع مستوى دخل المواطن البسيط وتقدم الضرائب السنوية للدولة وتقدم الأرباح المريحة للمساهمين -سعت إلى استثمار أموالها في العاصمة صنعاء لا في البحر الأحمر ولا في البحر العربي، بل تشير المعلومات إلى ان إدارة شركة الأسماك والأحياء البحرية ارتأت في الزبيري بحوراً واستثمرت مايقارب 6مليارات دولار في بنوك صنعاء ذات الطابع الإسلامي حيث تفيد المعلومات ان شركة الأسماك والأحياء البحرية تستثمر أموال المساهمين وحسب المعلومات التي حصلنا عليها ان ملياري ريال تم إيداعها في بنك التضامن الإسلامي وملياري ريال تم إيداعها في بنك سبأ الإسلامي وملياري ريال تم إيداعها في البنك الإسلامي للتمويل والاستثمار وتعتمد الشركة على عائدات أرباح البنوك السنوية لتوزيع أرباح مساهميها بعد استقطاع مصروفات ونفقات الشركة السنوية . أرباح الشركة المؤسف ان الشركة التي تمتلك رأس مال كبير كان حين التأسيس يكفي لإنشاء اكبر مصانع الأسماك وان يوفر آلاف فرص العمل للعاطلين وان يساهم في توظيف الثروة السمكية التوظيف الأمثل وان يحد من عمليات الجرف البحري التي تقوم به شركات أجنبية بضوء اخضر من قبل كبار مسئولي الدولة في النظام السابق وبموجب عقود بين الشركة وغول الفساد على ان تحول الإيرادات المالية إلى البنوك الخارجية مقابل توجيهات بتسهيل مهمة تلك الشركات التي أنهكت الثروة السمكية وقضت على أرزاق صغار الصيادين في البلد ، يضاف إلى تدميرها للبنية البحرية، إلا ان شركة الأسماك والأحياء البحرية فشلت في توظيف القدرات المالية التوظيف الأمثل لخدمة التنمية وفشلت في الحفاظ على رؤوس أموال المساهمين فيها الذين ظلوا بانتظار خيرات شركتهم لسنوات دون جدوى وبعد تسع سنوات من تأسيس الشركة اجتمعت الجمعية العمومية عام 2006م مع كبار المساهمين في الشركة وتم الاتفاق على ان تكون نسبة الفوائد على السهم الواحد 2,46 ريال في نفس العام بشرط رفع نسبة الفوائد إلى 3,48 ريال ، وفي عام 2007م وعلى الرغم من ذلك لم يحصل المساهمون في الشركة على أي أرباح مالية والسبب -حسب المصادر- ان الشركة حققت خسارة خلال عامي 2008- 2009م فيما عام 2010 م لازالت الشركة لم تسلم أرباح مساهميها لأسباب لازالت غامضة وفي العام الماضي 2011م قالت الشركة ان نشاطها توقف بسبب الأزمة السياسية التي مرت بها البلاد . الغريب في الأمر عندما قمت بزيارة مبنى فرع الشركة في العاصمة صنعاء الكائن في شارع الجزائر فوجدت توضيحاً معروضاً على شباك الشركة فكانت نسبة الارباح كالتالي : 1997م نسبة الارباح 6% ، عام 1998م نسبة الارباح 3.5% ونسبة أرباح عام 99م بلغت حسب البيان التوضيحي 4.5% وبلغت أرباح عام 2000م نسبة 7% وعام 2001م نسبة 4% وأرباح 2002م 4.5% ونسبة أرباح عام 2003م بلغت 6% وأرباح عام 2004 م بلغت 6% وبلغت أرباح العام 2005م نسبة 6.2% وبلغت أرباح 2006م نسبة 2% وبلغت نسبة أرباح عام 2007م نسبة 3% وبحسب البيان التوضيحي الذي يعد المصدر الوحيد للمعلومة لدى الشركة 52.2% . هكذا كان البيان التوضيحي جمعاً تراكمياً لنسبة الارباح التي وزعتها الشركة للمساهمين على مدى السنوات العشر الماضية وهو مايكشف عشوائية الإدارة عموما وغياب المحاسب القانوني المسئول . اما عدد الموظفين لدى الشركة التي كان الغرض من إنشائها ايضاً توفير آلاف فرص العمل للعاطلين عن العمل إلا أنها لم تستوعب في كافة فروعها سوى 100 عامل فقط . سنوات بلا ارباح كشف البيان التوضيحي السالف الذكر ان المساهمين في شركة الأسماك والأحياء البحرية منذ أربع سنوات لايعلمون شيئاً عن مصير أموالهم هل ربحت أم خسرت ؟ فإدارة المساهمين تقول (مافيش فلوس) -حسب قول الحاج عبيد الذي قدم من محافظة ريمة لمعرفة ما إذا كانت امواله باقية أم لا.. مبنى الشركة في صنعاء يزوره الضحايا بشبة يومي ومن شُباكين صغيرين فقط يتم التخاطب معهم من قبل بعض العاملين في الشركة الذين يقدمون كل مابوسعهم لإقناع الناس بأن الحل ليس بأيديهم وهم مجرد عمال فقط ومعظم من يزورون مكتب الشركة يطالبون بحقوقهم المالية ويطالبون الشركة بعرض أسهمهم للبيع بأية طريقة وبأقل من الشراء . إنتاج تقليدي تعد الأصول المالية والإنتاجية العمود الفقري لأية شركة إنتاجية ولكن هل تمتلك شركة الأسماك والأحياء البحرية سفن اصطياد خاصة وهل لها معامل تغليف للأسماك وهل لها شاحنات خاصة بتسويق منتجاتها.. ذلك التساؤل ظل يبحث عن جواب لتقييم أداء الشركة ومعرفة نقاط ضعف أدائها وفشلها في القيام بدورها الإنتاجي.. المعلومات التي حصلنا عليها أثناء بحثنا عن حقيقية احدى اكبر شركات المساهمة العامة في اليمن التي تجاوز عمرها الأربعة عشر عاماً تفيد بأن الشركة لم تتكئ على قاعدة إنتاجية حقيقية كما لم تؤسس تلك القاعدة لتفعيل نشاطها وتحقيق أعلى معدلات الأرباح وتوفير اكبر قدر ممكن من فرص العمل، فالشركة تمتلك خمسة قوارب صيد صغيرة فقط، كما تعتمد على الشراء المباشر من صغار الصيادين فقط، ولاتمارس الاصطياد بأسلوب تقليدي، يضاف إلى ذلك امتلاك الشركة ثلاجتين واعتمادها على استئجار عدد من الثلاجات فقط ، بمعنى آخر تمارس الشركة مهامها بطريقه تقليدية دون خطط إنتاجية تُفعل الأداء ، وجراء ذلك لم تستطع المنافسة في السوق وظل دورها محدوداً جدا ، فأسعار المنتجات السمكية التي تقدمها الشركة في السوق مرتفعة وعروضها أمام الاستيراد الأجنبي كبيرة . حقوق الكادحين تبخرت يتحدد سعر أسهم الشركات برأسمال الشركة وبرأس مالها السنوي فكلما ارتفع رأس مال الشركة كلما ارتفع سعر سهم الشركات وكلما زادت ثقة المستثمرين فيها الذين يدفعون بأموالهم كلما فتحت تلك الشركات باب الاكتتاب العام أمامهم بهدف توسيع نشاطها الإنتاجي ، والعكس بالعكس كلما تراجع رأس مال الشركة وتآكل بفعل العوامل المحيطة بها كتدهور اسعار صرف العملة الوطنية في البلد التي تعمل فيها أو تراجعت قدراتها الإنتاجية وحققت خسائر مالية نتيجة لفشل الإدارة في وضع الخطط الإنتاجية والاستثمارية وتحقيق الأهداف السنوية للشركة . وبالنظر لرأس مال كبار وصغار مساهمي شركة الأسماك والأحياء البحرية فإن عوامل متعلقة بفشل الإنتاج وعوامل متعلقة بتدهور اسعار صرف العملة الوطنية الريال فقد تكبد المساهمين في الشركة خسائر فادحة من جانبين: الجانب الأول تكبد المساهمين في الشركة خسارة فادحة تقدر بنسبة 70% كون سعر السهم في الشركة مازال بقيمة 100 ريال والفارق في سعر صرف الريال اليمني بين عامي 2007م و2012 شاسع، حيث كان السهم العاجل حين التأسيس بقيمة 100 ريال يمني بما يساوي دولار و25 سنت من الدولار، وافتراضا بأن الشركة لم تحقق أي أرباح بل حافظت على رأس مال مساهميها فإن سعر السهم سيكون بقيمة 270 ريالاً إلا ان سعر سهم شركة الأسماك والأحياء البحرية مازال بنفس القيمة كون رأس مال الشركة لم يحقق أي ارتفاع يذكر، ولذلك فإن سعر صرف ال100 ريال يمني لاتتجاوز ال 50% من سعر صرف الريال في زمن التأسيس وهو مايؤكد تراجع قيمة السهم بنسبة 50% هذا من جانب، وبسبب ضآلة أرباح الشركة السنوية التي ان وجدت بعد عدة سنوات فإنها لاتزيد عن 10 آلاف ريال لمن يملك 500 سهم ولذلك فإن معظم المساهمين في شركة الأحياء البحرية يجدون أنفسهم مرغمين على بيع أسهمهم بخسائر تفوق 30% -50% خصوصا صغار المساهمين الذين تشكل رؤوس أموالهم نسبة 45 % من إجمالي رأس مال الشركة وكانوا يتوقعون ان تتعاظم رؤوس أموالهم وان تتجاوز مئات الألوف في فترة قياسية، فوجدوا أنفسهم في مربع الفشل سيما وان الأرباح التي يحصدونها مرة واحدة كل ثلاث إلى أربع سنوات لاتلبي تكاليف السفر إلى مقر الشركة في العاصمة صنعاء لاستلامها ، لذلك يفضل الكثير من صغار المساهمين ببيع أسهمهم في الشركة لاستعادة رؤوس أموالهم بدلا من البحث عن أرباحها بعد ان تضاءلت آمالهم بنجاح الشركة . الحديث عن صغار المساهمين في الشركة يحمل قصة مأساة أخرى فمعظمهم من ذوي الدخل المحدود الذين استجابوا لنداءات مؤسسي الشركة وبادروا بادخار أموالهم فيها ، يضاف إلى ان الكثير من النساء بعن مدخراتهن الذهبية وأصولاً أخرى كأراض تم تسييلها عام 1997م لتامين المستقبل في شركة تعمل في بيئة مواتية لنجاحها خصوصا وان الموارد الأولية التي ستعتمد عليها وطنية في بلد يملك شاطئاً بحرياً ممتداً على 2400كم ويعد غنياً بالثروة السمكية ومصدراً رئيسياً لمعظم دول العالم . استثمار بدون ثمار للشركة حتى الآن عدة فروع في عدة محافظات إلا ان تواجد تلك الفروع في المحافظات الساحلية ليس له دور حيوي في الإنتاج، حتى أموال الشركة لا تستثمر بالصورة الحقيقية والمنظمة بل الاستثمار التقليدي أي شراء الصيد وبيعه وفق عروض السوق بعيداً عن أهداف الشركة التي أنشئت من اجلها فكانت أهداف الشركة محددة بممارسة النشاط الإنتاجي وفتح نقاط بيع مباشرة في كل المحافظات بهدف توفير فرص عمل للعاطلين عن العمل وتقديم المنتجات السمكية للمستهلك المحلي بأسعار تتناسب مع مستويات الدخل وبدأت بالفعل الشركة بفتح عدة نقاط بيع للمنتجات السمكية تحت اسم الشركة ولكن توقفت عن افتتاح المزيد من نقاط البيع لأسباب غامضة . تسييس الشركة على الرغم من إخفاق الشركة في تحقيق أهداف المساهمين وفشلها في تحقيق النجاحات المرجوة إلا ان قضيتها كشركة متعثرة استغلت سياسياً وليست كقضية تهم الاقتصاد الوطني من جهة وذات طابع حقوقي حيث تم فتح ملف الشركة بأسلوب ذي أهداف سياسية كالحديث عنه في حملات الانتخابات البرلمانية ابريل 2003م في بعض المحافظات وتوظيفه سياسياً أثناء الانتخابات الرئاسية سبتمبر 2006م كدعاية انتخابية من قبل النظام السابق ، يضاف إلى ذلك استغل ملف شركة الأسماك والأحياء البحرية سياسياً أثناء الأزمة السياسية التي عصفت بالبلاد العام المنصرم أثناء الحرب الإعلامية التي صاحبة الأزمة. كان الاحرى بالشركة ان تكون شفافة وان تكشف ماوراء تعثرها ان كانت الأسباب حزبية ولكن إدارة الشركة التزمت الكتمان ولم تفصح للرأي العام عن أسباب تعثر مسارها . خلال بحثنا عن مصير الشركة ورأس مالها وأسباب فشل في تحقيق آمال مساهميها ، عزا بعض العاملين فيها إلى تعرضها لمضايقات من قبل جهات حكومية لأسباب سياسية خصوصاً وان مؤسسي الشركة ينتمون إلى حزب التجمع اليمني للإصلاح الذي خرج من مربع السلطة عقب الانتخابات البرلمانية الثانية ابريل 1997م إلى المعارضة وعاد إليها في ال 23 من نوفمبر 2011م بموجب تسوية سياسية برعاية خليجية ، وعلى الرغم من تلك المبررات إلا ان هناك شركات تجارية واستثمارية تتبع شخصيات سياسية معارضة حققت نجاحات كبيرة في عدة سنوات ومن تلك الشركات شركة ( سبأفون ) التي تتبع الشيخ حميد الأحمر يضاف إلى عدة شركات تتبع الكثير من الشخصيات التى وقفت في صف المعارضة وحققت هي الأخرى نجاحات كبيرة في ظل تعرضها لبعض المضايقات السياسية . معلومات أخرى -حصلنا عليها من الشركة- أفادت بأن الشركة واجهت تحديات سياسية منها رفض وزارة الثروة السمكية الترخيص لها ب45 قارباً ورخصت ب 5 قوارب فقط مما حد من دورها ، يضاف إلى ان المزايا التي كانت لدى الشركة أثناء الافتتاح سحبت في السنوات الماضية. يشار إلى ان الحكومة ساهمت في رأس مال شركة الأسماك والأحياء البحرية بمبلغ 150 مليوناً حينذاك حسب المصادر . وتصبح الحكومة اليمنية مسئولة عن ضياع حقوق مواطنيها ومن حق الشركة ان تعرضت لأية مضايقات ذات طابع سياسي ان تطالب بحقوق مساهميها. طرق نجاح لم توظف حال تأسيس الشركة كانت كل الطرق تؤدي إلى نجاح الشركة وتحقيق أعلى معدلات الربحية للمساهمين وزيادة رأس المال الأصلي إلا ان طرق النجاح لم تسلكها قيادات الشركة المتعاقبة ابتداء بالدكتور يحي العشي والنائب البرلماني في البرلمان المنتهية ولايته محمد الحاج ألصالحي ومن ثم احمد شرف الدين واخيراً عبد الملك القصوص عضو برلمان أيضا فالتغيير القيادي لم يكن سبباً لتغيير أداء الشركة إلى الأفضل ولم يحدث فيها أي تغيير ايجابي حتى الآن حيث لم تستفد الشركة من مناخات الاستثمار في الجانب السمكي كما استفادت منه 163 شركة عاملة في نفس المجال فحسب التقارير الحكومية حقق الإنتاج السمكي زيادة كبيرة في الإنتاج خلال فترة 1995م - 2005م وتشير الإحصائيات إلى أن كمية الإنتاج من الأسماك والأحياء البحرية المصطادة ارتفعت من (95556) طناً في المتوسط خلال الفترة 1984-1994م إلى (158217,3) طناً في المتوسط خلال الفترة 1995-2005م (، أي بنسبة ارتفاع قدرها 65,6 % ،كما ارتفع معدل نمو كمية الإنتاج من الأسماك والأحياء البحرية الأخرى المصطادة من معدل سالب بلغ 1,6% في المتوسط خلال الفترة 1985-1994م إلى معدل موجب بلغ 11,1% في المتوسط خلال الفترة 1995-2005م. وأخيراً من الممكن إصلاح المسار بعد 14 عاماً ولكن لايمكن تبرير الفشل كون الضحايا أناساً لا حول لهم ولاقوه قدموا أموالهم وباعوا مايملكون املاً بتوظيفها التوظيف بشركة مساهمة عامة كانت حين التأسيس بحجم الوطن فتحول الاستثمار فيها إلى كابوس مزعج للكادحين . الجدير بالذكر ان مجلس الإدارة لهذه الشركة مؤلفة من قيادات بارزة في حزب الإصلاح بينها الشيخ / عبد المجيد الزنداني والشيخ / عبد الوهاب الذارحي / والدكتور / عبد الرحمن بافضل رئيس مجلس إدارتها : مساهمو شركة الاسماك يطالبون "الزنداني" بإعادة أموالهم المنهوبة وأرباح السنين العجاف ويطالبون بمحاكمتة نشر في صعدة برس يوم 11 - 07 - 2012 نفذ عدد من المساهمين في الشركة اليمنية للاسماك والأحياء البحرية اعتصاماً امس الاثنين أمام مقر الشركة في العاصمة اليمنية صنعاء.. ورفعوا لافتات يناشدون فيها ادارة الشركة وعبدالمجيد الزنداني "بتقوى الله سبحانه واعادة أموال الناس". وقالوا "لدينا مطلبان اثنان هما: اعطائنا ارباح اموالنا للسنوات الماضية وأن يعطونا رأس مالنا وامرهم إلى الله.. وقضيتنا مع هذه الشركة يبلغ عمرها اكثر من عشر سنوات.. وذلك عندما ظهرت شركة الاسماك والأحياء البحرية ولمع صيتها كوسيلة للادخار بدلاً من شركات الاستثمار. واضافوا "لقد تأسست هذه الشركة عندما كانت روائح النصب والاحتيال تفوح من الشركات المساهمة امثال شركة المنقذ.. والى جانب ان القطاع السمكي مورد لا ينضب تهافت المواطنون على الاشتراك باسهمها تهافتاً منقطع النظير، حتى ان رأس مالها وقت التأسيس بلغ 2 مليار ريال ان لم يكن المبلغ أكبر من ذلك. وقالوا "لقد اندفعنا بكل ما لدينا من اموال للمساهمة في هذه الشركة التي دعا إلى تأسيسها عام 97م عبدالمجيد الزنداني وهناك المئات من النساء بعن ذهبهن وساهمن وأكثر ما شجعنا هو وجود رجالات الدين على ادارتها وعلى رأسهم عبدالمجيد الزنداني ، كما انهم في البداية فتحوا العديد من منافذ البيع في معظم محافظات الجمهورية حتى يتأكد للمواطن وجود الشركة وانها ليست حلماً جميلاً -اصبح كابوساً فيما بعد - كباقي الشركات المساهمة.. والحاصل انه بعد فترة ليست بالطويلة بدأت تختفي مراكز البيع.. وبعدها لم نعد نسمع عن الشركة أو نشاطها أي شيء يذكر.. وما لمسناه هو ان عبدالمجيد الزنداني وغيره من القائمين عليها اصبحوا من أثرياء اليمن.. لقد استغلوا أموال الشركة في استثمارات شخصية ومع كل هذا لا يهمنا لو انهم اعطونا ارباحنا السنوية.. لكن ورغم مرور كل هذه السنوات لم يعطونا ارباحاً ولا اعادوا لنا رؤوس أموالنا مساهمو شركة الأسماك البحرية ل "الجمهور نت": قيادات الاصلاح أثرت من أموالنا نشر في الجمهور يوم 14 - 12 - 2009 نفذ عدد من المساهمين في الشركة اليمنية للاسماك والأحياء البحرية اعتصاماً صباح اليوم الاثنين أمام مقر الشركة في العاصمة اليمنية صنعاء.. ورفعوا لافتات يناشدون فيها ادارة الشركة "بتقوى الله سبحانه واعادة أموال الناس". وقال موسى علي هادي الحميدي ل "الجمهور نت": "لدينا مطلبان اثنان هما: اعطائنا ارباح اموالنا للسنوات الماضية وأن يعطونا رأس مالنا وامرهم إلى الله".. وأوضح الأخ موسى الحميدي بعضاً من تفاصيل المشكلة مع هذه الشركة قائلاً: "قضيتنا مع هذه الشركة يبلغ عمرها اكثر من عشر سنوات.. وذلك عندما ظهرت شركة الاسماك والأحياء البحرية ولمع صيتها كوسيلة للادخار بدلاً من شركات الاستثمار.. أو بمعنى أدق شركات النصب والاحتيال التي ظهرت خلال تلك الفترة تحت ادارة ورعاية مباركة من بعض رجالات الدين أو بالاصح "قيادات حزب الاصلاح وعلى رأسهم الشيخ عبدالمجيد الزنداني". وأضاف: لقد تأسست هذه الشركة عندما كانت روائح النصب والاحتيال تفوح من الشركات المساهمة امثال شركة المنقذ.. والى جانب ان القطاع السمكي مورد لا ينضب تهافت المواطنون على الاشتراك باسهمها تهافتاً منقطع النظير، حتى ان رأس مالها وقت التأسيس بلغ 2 مليار ريال ان لم يكن المبلغ أكبر من ذلك. وأضاف الحميدي وهو من بني ضبيان محافظة صنعاء وتبدو على ملامحه الأسى والحسرة "لقد اندفعنا بكل ما لدينا من اموال للمساهمة في هذه الشركة التي دعا إلى تأسيسها عام 97م الشيخ عبدالمجيد الزنداني وهناك المئات من النساء بعن ذهبهن وساهمن وأكثر ما شجعنا هو وجود رجالات الدين على ادارتها، كما انهم في البداية فتحوا العديد من منافذ البيع في معظم محافظات الجمهورية حتى يتأكد للمواطن وجود الشركة وانها ليست حلماً جميلاً -اصبح كابوساً فيما بعد - كباقي الشركات المساهمة.. والحاصل –والكلام للحميدي- انه بعد فترة ليست بالطويلة بدأت تختفي مراكز البيع.. وبعدها لم نعد نسمع عن الشركة أو نشاطها أي شيء يذكر.. وما لمسناه هو ان القائمين عليها وهم من قيادات حزب الاصلاح اصبحوا من أثرياء اليمن.. لقد استغلوا اموال الشركة في استثمارات شخصية ولأغراض حزبية، ومع كل هذا لا يهمنا لو انهم اعطونا ارباحنا السنوية.. لكن ورغم مرور كل هذه السنوات لم يعطونا ارباحاً ولا اعادوا لنا رؤوس أموالنا. واختتم الحميدي تصريحه ل "الجمهور نت" قائلاً: "لقد كشف هؤلاء بهذه الشركة والشركات المماثلة التي "لهفوا" بها وباسم الدين اموال الناس، لقد كشفوا الوجه الحقيقي لحزب الاصلاح، وان الدين – عند هؤلاء- مجرد وسيلة للنصب والاحتيال.. هؤلاء يسعون لحكم البلاد ولا ندري كيف سينجحون في ادارتها في حين انهم فشلوا في ادارة شركة أسماك مساهمة"

معركة مطار بغداد الدولي

معركة مطار بغداد الدولي عام 2003 قلما يجود تاريخ العمليات العسكريه الخاصه بمثلها ... لماذا لايزال سلطان هاشم في الأسر رغم أنه أسير حرب وبكل الأعراف الدولية يتم إطلاق سراح الأسرى بعد إنتهاء الحرب ... #الأسباب 👇👇👇👇👇 معركة مطار بغداد او محرقة مطار بغداد بتعبير اصح قتل فيها نحو 2000 ( الفين ) من قوات النخبه الامريكيه من الفرقه ( 101 ) المحموله جوا وهي عباره عن كل القوه المهاجمه التي هبطت على مدارج مطار بغداد الدولي ومدة العمليه ثواني معدوده لم ينج منهم أحد باستثناء الطائره التاسعه والتي اعادة الاقلاع وهي بحالة الهبوط حيث تم الانفجار قبل الهبوط واستطاع الطيار ان ينج ومن معه . - غباء القياده العسكريه الامريكيه وقادة التخطيط العسكري في العمليات الخاصه الامريكيه بأن صدقت خبرا اسطوريا لاجتماع بقيادة رئيس دوله و500 ظابط يمثلون كل اركان الدوله وفي حاله حرب وبقاعه مطار . - بطل المعركة : سلطان هاشم أحمد وزير الدفاع العراقي سنه 2003 ذكاء خارق لقائد عربي عراقي مسلم خطط واستدرج العدو من حيث لا يعلم واجهز على قوة مهاجمه بالكامل بطلها وقائدها ومخططها وزير الدفاع العراقي سلطان هاشم احمد وهو عسكري محترف مليء بالمفاجئات يمتلك الخبره والجرأه وعمق التخطيط اعد للقوات الخاصه الامريكيه ( قوات النخبه ) مفاجأه من العيار الثقيل لم ولن يتكرر مثل هذا الابداع بهذا المستوى الرفيع وبقسوة الانجاز التي لم تعهدها تاريخ الحروب الحديثه ولا تاريخ العمليات الخاصه مطلقا هو صاحب الفكره والتخطيط لاستدراج العدو والتخطيط الميداني لادوات التنفيذ في مدارج مطار بغداد الدولي عسكري محترف ذو عقليه خارقه لمن حوله من القاده فهو من حرر شبه جزيرة الفاو من الايرانيين في 36 ساعه قتالية حيث اجمع الخبراء العسكرين ان تحرير الفاو امر مستحيل على الجيش العراقي . -موقع المعركه :مدارج هبوط الطائرات بمطار بغداد الدولي عدد مدارج الهبوط بمطار بغداد 14 مدرج تم تعطيل 7 مدارج متتاليه والابقاء على 7 اخرى متتاليه لحصر الهبوط في موقع واحد . الفكره :استدراج قوات ضخمة من قوات النخبه والخاصه الامريكيه لمطار بغداد والقضاء عليهم بضربه واحده وبثواني معدوده . الطعم : اجتماع رئاسي بقيادة الرئيس صدام حسين ويحضره ( 500 ) قائد من قادة الفرق ومساعديهم وقادة الحرس الجمهوري وقادة الحرس الجمهوري الخاص وقادة المخابرات بكل اقسامها وقادة الاستخبارات العسكريه وسلاح الجو وكافة الوزراء السياسيين ورؤساء الادارات في القياده العامه للقوات المسلحه العراقيه كل هؤلاء يجتمعون بمطار بغداد الدولي للتباحث في التعامل مع القوات الغازيه لارض العراق . طريقة ايصال المعلومه : بواسطة العميل المحترف ( احمد الجلبي ) والذي دخل العراق مع بداية اعلان الحرب مع 400 عميل تحت امرته موزعين في اماكن حساسه في بغداد ومرتبطين مباشره بالمخابرات الامريكيه ( CIA ) . مجريات ترتيب الحدث :امر سلطان هاشم احمد المخابرات العراقيه بتمرير هذه المعلومة الي العميل احمد الجلبي وبسرعة البرق وتم له ذلك وتم تمرير المعلومة لعدد مهم من العملاء المنتشرين في العراق . تلقفت المخابرات الامريكيه الخبر كالصاعقه واعدت حوالي 2600 جندي وعلى متن 9 طائرات C130K من قوات النخبه من الفرقه 101 المحموله جوا لتنفيذ المهمه الا وهي اعتقال الرئيس صدام وخمسمائة قائد من معاونيه اي كل الصف الاول بالعراق والاقلاع بهم الى جهة امنه وغير معلومه. تجهيز ساحة المعركة : لمن لا يعرف مطار بغداد الدولي فهو مجهز 14 مدرج هبوط للطائرات تم اغلاق سبعة مدارج هبوط متتاليه والابقاء على سبعة مدارج متتاليه صالحه للهبوط لحصر هبوط الطائرات المهاجمه في موقع واحد حيث قامت القوات الخاصه العراقيه بمساعدة علماء المتفجرات بما هو ات تم رفع حواف على طرفي كل مدرج حيث تم غمر المدارج بالماء لارتفاع مناسب لكي تحتفظ بهذه المياه وتم تمرير كوابل كهرباء الضغط العالي بالماء هذه اولا ثانيا : تم تجهيزموقع هبوط الطائرات بشبكه هندسيه من الغام الفسفور الابيض المركز وبالمواقع المفترضه لتوقف الطائرات لبدء نزول القوات وبدء تنفيذ عملية الاقتحام والأسر ومن ثم الاقلاع بالغنائم المفترضه الى مكان امن . لم تكن الطائرة التاسعه بكامل حمولتها فقد كان مخصصا من بين مقاعدها لاستضافة المعتقلين الجدد كان القاده الامريكان يعتقدون انهم في نزهة كانوا يعيشون في خيالات سوبر مان في افلامهم بهوليود لا اكثر فقد اعماهم الكبر والقوه المتغطرسه والعدوان على الاخرين والامم المستضعفه . العاشق والمعشوق وما بينهما محروق. العاشق : الفسفور الابيض المركز . المعشوق : الماء حيث ينفجر الاول وهو العاشق بمجرد ان يلامس ويزداد اشتعالا بالماء . ثم كهرباء الضغط العالي كان لابد لمن كان له امل بحياة ان يدوس او ينبطح بالماء المكهرب كان العاشقان متحفزان ليعشق كل منهما الاخر وما ان هبطت الطائرات الثمانيه وتوقفت وفتحت ابوابها وهم اؤلئك الجند بالنزول انفتحت قلوب العاشقين كان انفجارا مروعا باءرتفاع 100 قدم تقريبا وبثواني معدوده انتهت اقصر معركه بتاريخ العمليات الخاصه كلها بمجزرة مروعه لا بل محرقه للقوات الخاصه الامريكيه فقد قتل كل المشاركين بالهجوم وعددهم 2019 ( الفان وتسعة عشر جنديا ) من قوات النخبه في ثواني معدوده ولم ينج منها الا تلك الطائره التاسعه فقد كانت متاخره بحدود الدقيقه عن هبوط اخواتها حيث كان الانفجار اثناء هبوطها وقد تمكن الطيار بمعاودة الاقلاع والهروب من الموقعه. النتائج المرجوه من هذه المعركه القياده العسكريه العليا بالبنتاجون كانت مجتمعه قبل واثناء هذه المحرقه التاريخيه حيث يقال بان الرئيس جورج بوش امر بوقف الحمله العسكريه بكاملها الا ان ديك شيني خالفه الراي وحيده وامر باستمرار الحمله حتى تحقيق اهدافها . سلطان هاشم احمد حكم عليه ب الاعدام لم ينفذ يقضي فترة سجنه في سجن الحوت في الناصرية ... فارس

التربية واخواتها

_*🌺 التربية وأخواتها 🌺*_ *👈التربية:* هي عملية غرس القيم هدفها تهذيب السلوك والأخلاق. *👈🏼التعليم:* هو عملية إكتساب العلوم و هدفه تطوير مهارات التفكير والبحث العلمي. *👈🏻التدريب:* هو عملية تغيير القناعات هدفه نقل الخبرات وتطوير المهارات. _*محاضن التربية وأخواتها:*_ 1- الأسرة. 2- المسجد. 3- المدرسة. 4- الجامعة. 5- الإعلام. _*أساليب التربية وأخواتها:*_ 1- التربية بالقدوة. 2- التربية بالقصة. 3- التربية بالحدث. 4- التربية بالحكمة. 5- التربية بالموعظة. _*وسائل التربية وأخواتها:*_ 1- الفائدة. 2- الإثارة. 3- التشويق. 4- الزمان. 5- المكان.

السجون السرية

بالوثائق.. "العين الإخبارية" تكشف عن السجون السرية لـ"إخوان اليمن" الأحد 2018.10.21 10:22 لا يكتفي حزب التجمع اليمني للإصلاح، الذراع الإخواني في اليمن، بتطويع وأخونة المؤسسة العسكرية فحسب، بل بدأ بتقمص دور الدولة ببناء السجون بشكل سريع لاحتجاز عشرات المعتقلين والمختفين قسريا من المناهضين له. وكشفت توجيهات صادرة عن الدكتور علي الأعوش، النائب العام في اليمن ، إلى القاضي عبدالواحد منصور، رئيس نيابة استئناف محافظة تعز، عن جانب من الملف الأسود للمعتقلات السرية التي تديرها جماعة الإخوان الإرهابية بالمدينة جنوبي البلاد. وحصلت "العين الإخبارية" على وثائق توضح إحالة عدد من المعتقلين، بينهم "أحمد عبده علي" إلى النيابة العامة، بغرض النظر بقضيته وإطلاق سراحه، إلا أن الوثيقة كشفت أن القيادي بحزب "الإصلاح" بتعز، ضياء الحق الأهدل، يرفض تحويل المذكور بصفة غير قانونية. المعتقلات السرية الوثيقة أثارت ردود فعل واسعة، واعتبرت جزءا من حقائق المعتقلات السرية التي يديرها إخوان اليمن، دون امتلاك صفة أمنية أو قضائية. ة لقيادات في حزب الإصلاح تطالب بالإفراج عن عدة معتقلين في سجونهم والمعتقل "أحمد عبده علي"، أحد أبناء مديرية "الشمايتين" باليمن، ولا تملك قيادة الإخوان ضده أي تهمة حيث أصبح اعتقاله "قضية رأي عام"، ولا تمتلك قيادات الإخوان أدلة تثبت وقوفه خلف أي جريمة. كما أن ذلك يضع القائمين على معتقل "سجن النهضة" غير القانوني، في مأزق بالكشف عن أسباب عدم إحالة قضيته إلى النيابة أو الإفراج عنه. سجل أسود للإخوان في تعز كما حصلت "العين الإخبارية" على وثيقة أخرى قديمة وجهت من شيخ المنطقة ومحامي المعتقل، مطالبة النيابة بالإفراج عن المذكور أحمد عبده علي المحتجز في "سجن النهضة" منذ 3 أعوام، فيما خاطب رئيس النيابة على المذكرة ذاتها، ضياء الحق بإطلاق سراحه، ما يعد سجلا أسود على إدارة جماعة الإخوان الإرهابية سجونا سرية خارج الدولة. وثيقة أخرى حديثة مسرّبة حصلت "العين الإخبارية" على نسخة منها، تكشف عن توجيه من أحد عقال الحارات بمدينة تعز إلى مسؤول "سجن النهضة" يطالب بإطلاق سراح معتقل آخر يدعى سامي محمد محمد علي. وبالوثيقة ذاتها يوجه وكيل محافظة تعز لشؤون الدفاع والأمن، العميد عبدالكريم الصبري، إلى "ضياء الحق" بإرسال المعتقل إلى النيابة. وطالب التوجيه بالإفصاح عن التهمة التي تقع على المعتقل، وتطالب بإطلاق سراحه حيال ذلك، أو إحالته إلى النيابة؛ ما يعني أن قيادات الإخوان الإرهابية تقف خلف جرائم الاختطاف والإخفاء القسري التي طالت عددا من النشطاء والمدنيين. ناشطون في سجون الإخوان ويقبع في سجون إخوان اليمن بتعز، عدد من الناشطين المختفين قسريا ويتصدرهم أيوب الصالحي وأكرم حميد، اللذان تؤكد أسرتاهما عدم معرفة أماكن احتجازهما حتى اللحظة، ولا يسمح لأسرتيهما بالتواصل معهما. ومثلت جريمة اختطاف القيادي في الحزب الاشتراكي اليمني بتعز أيوب الصالحي في 12/6/2016 وإخفائه قسرا لما يقارب 3 أعوام حتى الآن حدثا مأساويا في مستوى تطور الجريمة واستمرارها، كما لا يزال المصير مجهولا للناشط الحقوقي أكرم حميد، ما أثار القلق في أوساط الناشطين الشباب. وبحسب تقرير حقوقي للجنة الوطنية للتحقيق في ادعاءات انتهاكات حقوق الإنسان في اليمن؛ فإن 16 سجنا سريا تدار من قبل جماعات لم تسمِّها، إلا أن الوثائق الرسمية تثبت أن حزب الإصلاح الإخوانجي يملك حصة الأسد من هذه السجون غير الخاضعة للقانون. وقوبلت التصرفات الإخوانية الإرهابية بتنديد من قبل ناشطين يمنيين، حيث أبدى الصحفي اليمني وجدي السالمي، في صفحته على موقع "فيسبوك"، استغرابه من مخاطبة رئيس النيابة العامة في تعز، للقيادي في حزب الإصلاح، ضياء الحق الأهدل، بالإفراج عن المختفي قسريا أحمد القباع، وهو مختطف آخر، ومطالبته بإرسال الأوليات مع الأطراف للتصرف. وأكد خبراء لـ"العين الإخبارية" أن الوثائق المسربة تثبت وقوف إخوان اليمن خلف سجون سرية تقيد حريات اليمنيين دون وجه حق؛ وهي جريمة لا تسقط بالتقادم. وأشاروا إلى أنه لا يجوز التذرع بأي ظرف استثنائي كان، سواء تعلق الأمر بحالة حرب أو التهديد باندلاع حرب، أو بانعدام الاستقرار السياسي الداخلي، أو بأي حالة استثناء أخرى، لتبرير الاختفاء القسري وفقا للمادة الثانية من الاتفاقية الدولية لحماية جميع الأشخاص من الاختفاء القسري. سجون لآلاف المعتقلين وتكشف معلومات خاصة بـ"العين الإخبارية" عن تحويل إخوان تعز لمنشآت حكومية إلى سجون خاصة، أشهرها: مدرسة "باكثير" ومدرسة "النهضة" وسجن "الجهاز المركزي" وسجن "المعهد الوطني" وسجن "نيابة الأموال" إلى جانب سجون سرية في منازل شمال وشرق المدينة. كما يدير الجناح العسكري للإخوان معتقل "المعهد الوطني" ومدرسة "النهضة" ومبنى "نيابة الاموال العامة" وجهاز "الرقابة والمحاسبة" و"اتحاد نساء اليمن" ومدرسة "باكثير" ومنزل "حمود الصوفي". وذكر ناشط حقوقي في لجنة المخفيين قسرا بتعز لـ"العين الإخبارية" ، فضل عد ذكر اسمه، أن اللجنة لديها 30 بلاغا بحالات إخفاء قسري في تعز. وأضاف أن أحد السجناء فقط خرج من سجن "المعهد الوطني" كشف عن قرابة 500 سجين، وهو أحد السجون الخارجة على القانون ويتبع فصائل الإخوان المسلحة. وكانت اللجنة الوطنية للتحقيق في ادعاءات انتهاكات حقوق الانسان، قد باشرت عملها بشأن (27) واقعة اعتقال تعسفي وتعذيب وإخفاء قسري قامت بها جماعة الإخوان الإرهابية في محافظة تعز. وأتاح تستر الإخوان تحت مظلة المليشيات العسكرية، بقاء تلك السجون على حقيقتها والتي من أبرزها: المعهد الوطني ونيابة الأموال العامة، التي رفصت الجماعة بتسليمها للأجهزة اليمنية المعنية. وبحسب خبراء حقوقيين، فإن أبشع الأنواع من التعذيب تمارس بحق المختفين قسرا، يصل إلى حد حرمان المعتقلين من شرب المياه النقية، ويتم إعطاؤهم مياها مالحة. وأكد معتقلون أُفرج عنهم أن جميع من في السجون مصابون بأمراض الكلى، من بينهم أشخاص يعانون من فشل كلوي، إلى جانب تعرضهم لتعذيب جسدي بشع.

جلوبز هويزنجر

الجنرال الألماني جلوبز هويزنجر في الجيش الألماني إنشقّ بسبب معارضته لهتلر وفرّ إلى بريطانيا و طلب اللّجوء السياسي هناك أثناء التّحقيق معه رفض إعطاء المحقّيقين البريطانيين أيّ معلومات عسكريّة حتّى استاء أحد المحقّقين البريطانيين فقال له : كيف تطلب منّا إعطائك لجوءا سياسيّا و منزلا في الرّيف الإنجليزي وأنت لم تعطينا في مقابل ذلك شيئا ؟ فردّ جلوبز : أنتم لا تطلبون معارضا لهتلر، أنتم تريدون خائنا لوطنه وأنا لا يمكنني أن أكون خائنا" وأراد العودة إلى ألمانيا رغم معرفته أنّ ذلك يعنى الموت المحتّم بتهمة الخيانة إلّا أنّ الإستخبارات البريطانيّة رفضت طلبه بالعودة و قامت بتعذيبه في محاولة منها لانتزاع المعلومات منه بالقوّة ولكن دون جدوى حتّى مات تحت التعذيب. هناك فرق كبير بين أن تكون معارضا لنظام سياسي أو حكومة أو فرد وبين أن تكون خائنا لوطنك ولدينك ولأمّتك وما أكثر الخونة والعملاء اليوم الّذين باعوا ويبيعون بلدهم في كلّ لحظة بثمن بخس وأحيانا بدون ثمن. https://t.me/sawtalhajria1

الإيحاء النفسي

(الإيحاء النفسي ) (تفاءلوا بالخير تجدوه) - استنكر طبيب إطلاق لقب الطبيب الأول على سقراط وكان جارا له . سأله الملك عن طريقه تثبت أنه أفضل. فقال : ساسقيه السم وهو يسقيني . فمن عالج نفسه فهو الاعلم . وحددو موعداً بعد أربعين يوماً. .. إنهمك الطبيب في تحضير السم في بيته بينما استدعى سقراط ثلاثة أشخاص لبيته وأمرهم أن يسكبو الماء في مدق ويدقو باستمرار حتى يسمع جاره الطبيب. وفي اليوم المحدد وأمام الملك بدأ سقراط أخذ السم فشربه فأصفر لونه واصابته حمى ومالبث ساعة حتى شفي. ثم أمر الملك الطبيب أن يشرب السم الذي أعده سقراط وخلال لحظات وقع الطبيب على الأرض صريعاً. فقال سقراط للملك : ما أعطيته للطبيب لم يكن سما بل ماء عذب وساشرب منه تعجب الملك من موت الطبيب بالماء فأجابه بأنه بسبب قوة الإيحاء ... لانه ظل أربعين يوماً يسمع أصوات الدقاقين ويعتقد انهم يعدون له السم فكان للعامل النفسي أثر أكبر من أثر السم . بعض الأمراض التي نعاني منها في الحقيقة لا وجود لها ومعظم المشكلات تحدث لنا بسبب الخوف منها. الخوف من العين والحسد . فتظن نفسك معيوناً ومحسوداً، وتصاب بإيحاء العقل الباطن، وتظهر عليك عوارض الاوهام وكأنك مصاباً وانت لست كذلك . والخوف من المس والجن، فتعتقد بأن فيك مساً او اصابك جناً وتصاب بإيحاء العقل الباطن، وتظهر عليك عوارض الاوهام وكأنك مصاباً وانت لست كذلك . إذااقنعت نفسك بأنك فاشل ستفشل وإن اقتنعت انك ناجح ستنجح. إذا اعتقدت أن حياتك كئيبة فستكون كذالك. الجانب النفسي عند أي انسان من أقوي العوامل المؤثرة علي طبيعته وله الدور الابرز والاقوي في التأثير على ايحاءتنا الباطنية وقراراتنا وعلى حياتنا النفسية بشكل عام سواءً إيجابياً أو سلبياً. فاجعل العامل النفسي لديك إيجابياً متفاءلاً وتخلص من أفكارك السلبية المتشائمة وستلاحظ الفرق في حياتك ... (تفاءلوا بالخير) (دائما احسن الظن بربك)

حكم بالمهب وحكم بالذهب

حكم بالمهب وحكم بالذهب..! حصلت واقعتين في قضية واحدة للقاضي العلامة عبدالملك علي اسماعيل إسحاق المروني.. رئيس محكمة أرحب في عهد الرئيس الشهيد إبراهيم الحمدي.. أحببت نقلها لكم لثمين فائدتها فيما نحن فيه من إعتداءات على القضاة بسبب صدعهم بالحق.. وما يتعرضون له من ترغيب بسبب عدم صرف مرتباتهم..! ففي يوم كانت قضية بين كبار رؤوس مديرية أرحب منظورة لدى القاضي المروني.. وهو للعلم والد القاضي عبدالملك بن عبدالملك المروني الذي توفى قبل عام رحمه الله.. وبعد حجز القضية للحكم تفاجأ القاضي بحضور قرابة ثلاثين مسلح إلى باب منزله.. ولما خرج الى صلاة العصر في المسجد قطع عليه طرف المدعى عليهم الطريق و اشهروا بنادقهم إلى وجهه.. فتسمر في مكانه مذهولاً.. ولكن برباطة جأش نظر إليهم وهم صامتين.. ثم قال لهم: خير.. ما قد به لهذا كله..! فقالوا: شوف والله لو حكمت علينا في القضية إنك حكمت على نفسك بالموت..! ولما لاحظ أن المعتدين فيهم من الجهل مالا يمنعهم عن إرتكاب حماقة قتله لو تحداهم.. قال لهم: ابشروا بحكم يطيب نفوسكم.. وهو لكم من الآن.. ولا حاجة لهذا التهديد والخوف مني..! وبعد أن سمعوا منه ذلك الكلام، أنزلوا بنادقهم وقالوا له: هكذا أعجبتنا.. بس تذكر إنك لو خلفت حكمك لخصومنا فجهز معه كفنك..! فعاد القاضي إلى منزله حزيناً مقهوراً.. كيف لهؤلاء التطاول والتجاسر على هيبة القضاء.. ولما كان موعد النطق بالحكم في اليوم التالي فقد ظل ينظر إلى ملف القضية و هو في حيرة من أمره.. وبينما كان شارداً يفكر في مخرج لتلك المعضلة، سمع طارق يطرق باب منزله.. فقال لولده: إنظر من على الباب.. فإن كانوا مسلحين فلا تفتح لهم الباب..! فنظر ولده من النافذة فإذا على الباب شخصين مهندمين يبدو من منظرهما علامات الترف والثراء..! فقال: من أنتم..! فقالا: نحن بيت فلان.. أين القاضي عبدالملك..! فقال لهم الولد: إن والده لا يقابل أحد في منزله له قضية منظورة لديه.. وأن عليهم لقاءه في المحكمة..! فأصرا وبكل غلظة أنهما يريدانه فقط في كلمة و سوف يخرجا سريعاً..! حينها تحرج القاضي منهما خاصة وأنهم من كبار مديرية أرحب وقتذاك.. ولم يجد بداً من الإذن لهما بالدخول لمقابلته.. وحين دخلا عليه وبعد جلوسهما عرف أنهما الطرف المدعي في القضية التي حجزها ذلك اليوم للحكم..! فقال: ما هو خبركم يا مدعيين..! قالا: خبر خير.. و جيناك بما تطيب له نفسك..! و بعد سردهم لمقدمة مختصرة عن مظلوميتهم و أحقيتهم للحكم لهم، أخرج أحدهما من جعبته كيس صغير و فتحه أمام القاض. ي ثم دفعه إليه.. وقال: هذه ما هي من قدرك يا قاضي.. ولو لم نكن أصحاب الحق ما أحرجناك.. وقلنا المال يعوض ولا نتقاتل نحن وخصومنا.. ونشتي تحكم لنا لكي يرتدعوا ويقتنعوا..! فنظر القاضي إلى الكيس فإذا به جنيهات ذهب عددها خمسة عشر قطعة..! فقال لهم: هذا الكلام مرفوض.. ولا حاجة لي بمالكم.. خذوه واخرجوا من عندي.. وبكره تسمعوا الحكم..! فقام الرجلان يقسمان الأيمان المغلظة أنها لك يا قاضي.. و أنهما لن يأخذانها مهما كانت الأسباب.. وووو... و حينها صمت القاضي ولم يكرر عليهم رفضها..! وقال لهم: خلاص بكره يكون خير في المحكمة..! و انصرف الرجلان من منزله.. بينما بات القاضي ليلته حزيناً على الوضع الذي وصل إليه حال القضاء في ذلك التاريخ.. رغم أنها كانت قياساً بوضعنا الحالي أيام عز وبركة..! فقال لنفسه: لابد من مخرج لهذه القضية و لنفسه مما قد يناله في حالة الحكم لصالح أحد الخصمين.. وفي منتصف الليل إهتدى إلى طريقة ذكية لم تخطر على بال أي الخصمين..! فقال: يجب أن يصل الأمر برمتة إلى ولي الأمر الرئيس الحمدي ليتحمل مسؤوليته.. ولكن ليس عن طريق طلب الأمن و الحماية والشكوى.. فالقاضي لا يشتكي ولا يشارع.. ولكن كان ذكياً بحيث رتب طريقة ظريفة للفت نظر الرئيس إلى معاناة القاضي من إنعدام الحماية.. وقلة الكفاية له.. و لزوم سد حاجتة حتى لا ينظر إلى ما في أيدي الخصوم.. او يقع تحت وطأة هيمنتهم على مجريات القضية.. فكيف صنع ياترى..! قام بإعداد حكمين متناقضين.. الأول حكم أصدره لصالح المدعى عليهم وبما يتوافق مع أهوائهم وما يطلبونه وختم منطوقه بعبارة هذا (حكم بالمهب ).. و أصدر حكم آخر لمصلحة المدعيين.. وبما تهوى أنفسهم وبما يطلبونه وختم منطوقه بعبارة هذا (حكم بالذهب).. وذيل كلا الحكمين بعبارة واحدة (معروضاً على فخامة رئيس الجمهورية حفظه الله للمصادقة.. وعليه تنفيذ الحكمين والله الموفق ..! وفي الصباح الباكر وقع على الحكمين وذهب بهما لمقالبة الرئيس الحمدي إلى مقر القيادة "الأمن القومي حالياً " طالباً لقاء الرئيس لأمر هام.. ولأن فخامتة كان رجل دولة و يعرف أهمية القضاء ومكانة القاضي وفضله، لم يستمر وقوف القاضي دقيقة على الباب.. وحين دخل على الرئيس قام من مقعده ولقاه إلى الباب.. وسلم عليه بحرارة مقترنة بإجلال و مهابة وتقدير للقضاء..! وقال القاضي: فاجلسني الرئيس.. بحيث كنت أنا أعلى الغرفة.. وهو بإتجاه الباب متجاورين.. وقال لي: خير يا فضيلة القاضي.. ما لذي تأمرونا به.. لاحظوا منطق الرئيس..! فقال القاضي: خير بتوفيق الله.. ما غير أريد مصادقة فخامتكم على هاذين الحكمين.. ولكن قبل ذلك أتمنى أن تطلع عليها وتمعن النظر فيها جيداً.. فأخذها الرئيس وأمر مدير مكتبه أن لا يدخل عليهما أحد حتى ينتهي من القاضي..! قرأ الرئيس الحكمين بهدوء وحرص ومسؤلية و إهتمام.. ولما أكمل الإطلاع عليها سلمه القاضي جنيهات الذهب.. تملكه الإستغراب إلى حد الدهشة.. ونظر إلى القاضي وقال: ما هذا يا فضيلة القاضي.. حكمين متناقضين في قضية واحدة.. وماهي قصة الذهب والمهب.. وضح لي..! فشرح له القاضي ما جرى.. وكله حزن وألم.. و أمل في إيجاد حل لهذا الوضع الذي وصل إليه القضاء.. وحال القضاة في ظل قيادته للدولة.. وليس للقضية فحسب..! حينها وقف الرئيس و هرع إلى تلفونه الخاص.. و طلب إجتماع عاجل بوزير العدل.. أظنه كان حينها العلامة عبدالله عبدالقادر.. و وزير الداخلية.. و وعد القاضي بحل هذة الإشكاليات خلال 48 ساعة.. معتذراً للقاضي بحرقة عما جرى.. ومتعهداًً بعدم تكراره مستقبلاً..! و لثقة القاضي بولي الأمر وبحرصه على بناء دولة من خلال الحرص على بناء قضاء قوي.. رغم قلة الإمكانيات.. انصرف ولم يسأله مالذي سيفعله.. ولم تغرب شمس ذلك اليوم إلا بحبس طرفي القضية.. وصدر قرار برفع مرتبات القضاة.. كما وجه وزارة الداخلية بالضرب بيد من حديد لكل من يحاول النيل من هيبة و مكانة القضاء و القضاة.. ودعم إستقلال القضاء.. بحيث صار القضاء سلطان على السلطان نفسه.. وهو صاحب الكلمة العليا في البلاد..! فرحم الله الشهيد الرئيس إبراهيم محمد الحمدي و رحم الله القاضي عبدالملك علي المروني.. و رحم الله قدسية وهيبة ومكانة القضاء إن لم يقم القضاة بالحماية والدفاع عنه! منقوووول

اكلين لحوم البشر

من اجمل قصص الاغتيال الدبلوماسية .. بعد استقلال #الكونغو عن #فرنسا .. أرسلت الأخيرة سفيرا لها يمثلها في كينشاسا / عاصمة الكونغو ، بعد عام على تعينه وفي احد ايام العطل الرسمية ، خرج السفير الفرنسي للنزهة والصيد .. وبين غابات الكونغو الجميلة رأى من بعيد أناس متجمهرين .. فظنهم تجمعوا لإستقباله .. لكن الحقيقة ان هذا التجمع كان لقبيلة من آكلي لحوم البشر !! فألقي القبض عليه .. وتم ذبحه وطبخه ثم تجمع عليه عدد من رجال القبيلة وأكلوه ..! احتجت فرنسا بشدة على هذا الحدث المروع "أكل سفيرها" ، وأرسلت احتجاجا شديد اللهجة وطالبت الكونغو بتعويض يقدر بمئات الملايين لأسرة الضحية ، فاجتمع رئيس الكونغو بحكومته وتشاور معهم حول قدرة الدولة على دفع مبلغ التعويض ؟ الا ان رد وزير المالية كان : خزينة الدولة لا تملك هذا الملبغ ! انتهى الاجتماع ووجهت دولة الكونغو رسالة لفرنسا هذا نصها : "تأسف الحكومة الكونغية على حادثة أكل سعادة سفيركم ، و لأن دولتنا لا تملك الثروات ، و تعجز عن دفع المبلغ الذي طلبتموه ، فنقترح عليكم أكل سفيرنا لديكم" .. #واقبلوا_فائق_الاحترام من اطرف ما قرأت اليوم 🌹🌹

قطر والارهاب

تقرير عن قطر وعلاقتها بالإرهاب .. كشف تقرير بريطاني عن تورط 4 أمراء من الأسرة الحاكمة في الدوحة بينهم شقيقان لتميم بن حمد أمير قطر الحالي في تمويل الإرهاب وأعمال إجرامية في دول مختلفة حول العالم . وأكد التقرير وجود سياسة ممنهجة لنظام الحمدين في تمويل الإرهاب مفندة مزاعم قطرية عن وجود "حالات فردية" . وذكر تقرير "جلوبال ووتش أناليسيس" البريطاني في نسخته الفرنسية أن الدوحة ظلت لوقت طويل تتبنى استراتيجية دفاعية في مواجهة تزايد الكشف عن تورط العديد من الشخصيات القطرية في الفضائح المتعلقة بتمويل الإرهاب بتوصيف ذلك على أنه مبادرات فردية لا تمثل الحكومة . وأوضح الموقع أنه رغم ذلك فإن ما كشفت عنه الصحافة الأوروبية يشير إلى أن أعضاء بارزين من عائلة آل ثاني قريبين من دائرة الحكم متورطون شخصيا في تمويل الإرهاب . فهد بن خليفة آل ثاني .. الموقع أشار إلى أن فهد بن حمد بن خليفة آل ثاني، شقيق أمير قطر يأتي في مقدمة الأسماء المستهدفة في التحقيقات والشكاوى الغربية ومعروف بميوله المتطرفة لدى جميع أجهزة الاستخبارات الغربية ومتورط في التحقيق الذي يستهدف جمعية تمول مدرسة متطرفة في باكستان . خالد بن خليفة آل ثاني .. الشخصية الثانية المستهدفة من قبل القضاء الغربي في أعمال إجرامية شقيق أمير قطر أيضا خالد بن حمد الذي كان موضوع شكوى فيدرالية في الولايات المتحدة الأمريكية منذ 23 يوليو تموز لأنه أمر بالتحريض على قتل مواطنين أمريكيين فضلا عن انتهاكات القانون الأمريكي في لائحة من الجرائم . حمد بن جاسم آل ثاني .. التقرير البريطاني لفت إلى ما ذكرته صحيفة "تايمز" البريطانية مؤخرا عن فضيحة بنك "الريان"، وعلاقته برئيس الوزراء السابق ووزير الخارجية القطري الأسبق، حمد بن جاسم آل ثاني، الذي تورط أيضا في فبراير شباط الماضي بفضيحة بنك "باركليز" في اتهامات فساد . ووفقا لشركة Cornerstone Global للاستشارات والاستراتيجية في المملكة المتحدة فإن الرجل القوي السابق في الدوحة الذي كان الذراع اليمنى لأمير قطر السابق حمد بن خليفة آل ثاني والذي لا يزال مرتبطا به في مجال الأعمال التجارية قد قام ببيع العديد من عقاراته في باريس ولندن بأسعار مخفضة . وفي 5 أغسطس آب الماضي كشفت صحيفة "تايمز" البريطانية عن أن مصرف الريان، أكبر وأقدم بنك إسلامي في بريطانيا، الذي تديره قطر، يقوم بتمويل نحو 15 منظمة إسلامية، بما في ذلك جمعية مدرجة على قوائم الولايات المتحدة للمنظمات الإرهابية و 4 كيانات أخرى . ولجأت هذه الكيانات إلى بنك الريان عقب تجميد حساباتها من قبل البنوك البريطانية الأخرى مثل بنك "باركليز" و "إتش.إس.بي.سي" و "نات ويست" بعد تحقيقات بتمويل الإرهاب بحسب الصحيفة البريطانية . ووفقا لـ "تايمز" فإن المنظمات الـ10 الأخرى المثيرة للجدل، التي تمولها قطر، عن طريق بنك "الريان"، مرتبطة بالإخوان المسلمين، بينها المنظمة الأكثر شهرة وإثارة للجدل "نكتار ترست"، وهي الفرع البريطاني لمؤسسة "قطر الخيرية"، ولكن بعد الكشف المتوالي عن أنشطة هذا الكيان المشبوه تم حلها عام 2014 . وأشارت الصحيفة إلى أن "نكتار تراست دفعت عبر مصرف الريان أكثر من 37 مليون جنيه إسترليني (40 مليون يورو) لكيانات متعلقة بالإخوان المسلمين في جميع أنحاء أوروبا". ورأسمال مصرف الريان مملوك بنسبة 70% لقطر، ومقره في الدوحة، وغالبية أسهمه مملوكة من قبل وكالات حكومية، أما بالنسبة للنسبة المتبقية البالغة 30% من رأس المال الريان، فتتم حيازتها بواسطة محفظة استثمارية تابعة للصندوق السيادي القطري بقيادة حمد بن جاسم آل ثاني؛ الأمر الذي يفسر حرصه على تصفية ممتلكاته في بريطانيا وفرنسا، والتي تقدر بنحو 869 مليون دولار، خوفا من تجميد الأصول لتمويله للإرهاب، في حال إثبات مسؤوليته الشخصية في الهبات التي منحها البنك للمنظمات المتطرفة. عبدالعزيز عبدالرحمن آل ثاني .. عبدالعزيز عبدالرحمن آل ثاني العضو الرابع في العائلة الحاكمة القطرية، المتورط في تمويله للإرهاب؛ حيث كان شخصية بارزة في "الجمعيات الخيرية" القطرية"، والرئيس التنفيذي لمؤسسة "قطر الخيرية"، والمجلس الملكي للأسرة القطرية و"اللجنة القطرية المشتركة للإغاثة"، وهو يترأس حاليا جمعيتين إسلاميتين في سويسرا، هما "قرآننا" و"عزيز عيد" الذي يشارك في إدارتها الشخصية الأكثر إثارة للجدل في أوروبا نيكولا بلانشو، ووصفته الصحافة السويسرية بأنه "أخطر الإسلاميين في البلاد"، والملقب بـ"ابن لادن مدينة بيان السويسرية" . وأوضح الموقع أن بلانشو أسس جمعيتين سويسريتين، تعملان كمظلات، تقوم من خلالهما مؤسستا "قرآننا" و"عزيز عيد" بتقديم الدعم المالي للشبكات المتطرفة بينها المجلس الإسلامي المركزي السويسري، ورابطة علماء المسلمين المحسوبان على تنظيم "الإخوان" في أوروبا. ووفقا للموقع الناطق بالفرنسي فإن الأمين العام للمجلس الإسلامي المركزي السويسري، القطري علي بن عبدالله السويدي، مدرج في القائمة السوداء للشخصيات الأمريكية التي تمول الإرهاب، وذلك بسبب دعمه المالي لتنظيم القاعدة، كما أدرجت وزارة الخزانة الأمريكية أيضا رئيس رابطة علماء المسلمين في سويسرا عبدالمحسن المطيري، في ديسمبر/كانون الأول 2016 على قائمة الشخصيات التي تمول الإرهاب. وينطبق الشيء نفسه على عبدالوهاب الحمقاني، عضو "رابطة علماء المسلمين" لتقديمه الدعم اللوجستي لتنظيم القاعدة في اليمن. وفي فبراير/شباط 2017، أُدين شيفقت كراسنيقي، وهو عضو بارز أيضا في "رابطة علماء المسلمين "، في كوسوفو بتهمة تمويل الإرهاب والتهرب الضريبي. وتأتي هذه التقارير في ظل تزايد فضائح تنظيم الحمدين فيما يتعلق بدعم الإرهاب في مناطق مختلفة من العالم ومن بينها التسجيل المسرب الذي نشرته صحيفة "نيويورك تايمز" الأمريكية، في 22 يوليو/تموز الماضي، وتضمن مكالمة هاتفية بين السفير القطري في الصومال حسن بن حمزة بن هاشم وضابط المخابرات القطري المتخفي بصفة رجل أعمال خليفة كايد المهندي، المقرب من أمير قطر تميم بن حمد، يؤكد فيه الأخير أن "أصدقاء قطر" يقفون وراء التفجير الذي حدث في مدينة بوصاصو مايو/أيار الماضي "لتعزيز مصالح الدوحة من خلال طرد منافسيها". وقبل أسبوع من جريمة تسريب الصومال، تحديدا يوم 15 يوليو/تموز الماضي، تورطت قطر في فضيحة أخرى بعد عثور الشرطة الإيطالية على صاروخ "جو-جو" يستخدمه الجيش القطري في حوزة جماعة يمينية متطرفة يطلق عليها "النازيون الجدد". العثور على صاروخ يستخدمه الجيش القطري بأيدي جماعة يمينية متطرفة أثار الكثير من التساؤلات حول كيفية وصوله إليها، وأثار قلقا عالميا حول مصير الأسلحة الضخمة التي تشتريها الدوحة بما يفوق قدراتها واحتياجاتها مئات المرات، وانطلقت دعوات حول العالم، خاصة فرنسا، تطالب بحظر تصدير الأسلحة للإمارة الصغيرة. ما كشفت عنه السلطات الإيطالية جاء بعد يومين من إحباط أجهزة الأمن في العاصمة اليمنية المؤقتة عدن مخططا إرهابيا بعد مداهمة وكر لتنظيم الإخوان الإرهابي والعثور على كميات كبيرة من الأسلحة القطرية. وبالتزامن مع جريمة اليمن، تم كشف تورط قطر في دعم الخلية الإخوانية الإرهابية الهاربة من مصر التي تم ضبطها في الكويت، وقد أظهرت التحقيقات الأولية مع الخلية الإخوانية الإرهابية بالكويت ارتباط نشاطها بدولتي تركيا وقطر الحاضنتين لتنظيم الإخوان الإرهابي بشكل أساسي .

اليمن موروث تاريخي مجزأ

* القضية الجنوبية والمشكلة الشمالية كتب الباحث الفرنسي (فرانك مرمييه) دراسة بعنوان (اليمن: موروث تاريخي مجزّأ)....ما يلي: " كان للقطيعة مع النظام القديم والناتجة عن قيام نظام جمهوري في الشمال وفي الجنوب نتائج مختلفة على البنية الاجتماعية والسياسية حتى من حيث الطبيعة المتناقضة للدولتين اليمنيتين… وبدا أن النظام الاشتراكي في الجنوب قد (حل) المشكلة القبلية ونجح في خلق دولة حديثة ومواطنة حقيقية متحررة من التعصب العشائري. وهكذا بدا متناقضاً تناقضاً قوياً مع (دولة) الشمال التي ظلت خاضعة لمشايخ القبائل الزيدية … وتناقضت السيطرة على سكان الجنوب، وفقاً لنموذج بلدان الكتلة السوفيتية السابقة، تناقضاً قوياً مع الاستقلال الذاتي لرجال القبائل في الشمال … ولم يؤد إنشاء جيش وطني في الشمال إلى وجود قوة معادلة لقوة المؤسسة القبلية لأن رجال القبائل والمشايخ اخترقوا الجيش نفسه…" ويضيف قائلاً: "تبدو الجمهورية اليمنية اليوم على المستوى السياسي استمراراً للجمهورية العربية اليمنية أكثر منها محاولة أصيلة لدمج نظامي صنعاء وعدن وقد شبهت هذه السيطرة للسلطة الشمالية على جميع مناطق البلاد ب(الاستعمار الداخلي). * ينظر كتاب اليمن المعاصر ترجمة علي محمد زيد ص15″ من صفحة د/ قاسم عبده المحبشي

*كشف الفاسدين بأسماء مزدوجين ومتقاعدين والذين يشغلون أكثر من وظيفه في وقت واحد..✍* *ما عليك إلا أن تضيف كل من تعرفهم من المزدوجين في القائمة بشفافية ومصداقية👇:* *الاسم.* *الوظائف* 1عبدفرحان (سالم) عميد موجه 2عبده حمود الصغر عقيد موجه 3- عبدالواسع شداد عقيد محتل ال 4عبدالجليل عقيل عقيد م التوجيه 5-عبدالملك الفهيد عقيد م مدر 6- عبدالملك ناجي عقيد م مدر 7-عبدالحكيم المهدي عقيد مكت 8-عبدالكريم المجاهد عقيد مكت 9_يحي الريمي عقيد مكتب التربية 10-توفيق عبدالملك فرحان_ عقيد مكت التربية 11_نبيل الكدهي عقيد 12_نبيل الاديمي عقيد م التربية 13_ عبدالحكيم الشجاع عقيد التربية 14-بجاش غالب سعيد جندي 15-عبد الفتاح إسماعيل رائد 16-كمال الشيباني نقيب 17-محمدمهيوب النجده عقيد 18-مزهرالاديمي جندي ا19-احمد..الصناحفي عقيد 20-محفوظ.صاله عقيد 21يحي إسماعيل عقيد 22 أحمد عبد الحميد الحاج 23عبدالعظيم عبد الله مقبل 24 حمود عثمان جندي 25 وليد حمود شمسان جندي 26 عبد الرحمن هزاع منصر 27 يحيى الريمي .. عقيد موجه صاله 28 عبدالله غالب محمد احمد مدرس والان ضابط بادارة امن المسراخ 29 محمد عباس محمد حزام مدرس والان ضابط 30 صادق عباس محمد حزام 31 محمد عبدالله اسماعيل موجه والان ضابط 32 رشاد عبدالله سيف مستشار والان ضابط 33 احمد غالب محمد احمد موجه والان ضابط 34 عبدالرحمن سيف عبدالوهاب وكيل مدرسة والان ضابط 35 عارف عبدالسلام عبدالله قاسم-7يوليو-مدرس والان ضابط 36احمدعقيل موجه والآن عقيد 37 محمد سعيد عقلان موجه والآن عقيد 38بندر سعيد سلطان وكيل مدرسه والآن نقيب 39عبد الولي قاسم مدير مدرسه والآن عقيد 40 محمد السفياني تربوي والآن مدير قسم ثبات 41 محمد حسان علي موجه والآن رئس النيابه العسكريه 42 شائف الصغير موجه والآن رائد في البحث الجنائي 43 محمد حسان محمد متقاعد والآن ملازم في مأرب 44منصور حزام موجه والآن عقيد 45 عبدالسلام الصالحي عقيد في محور تعز 47 ضياء الدين السامعي مستشار وعقيدمتحوث 48صادق سعيد فرحان 49عبدالسلام خالد فرحان 50فؤاد عبدالله سلطان رئيس قسم التعليم صبر ولأن عقيد 51 عبد الرحمن علي قائد الجلال مدرس ولان عقيد محافظة مأرب 52 عبدالرحمن احمد حسن مدرس والان عقيد في الجوف 53 امين عبده محمد منصرموجة ويحمل راتب جريح 54 عبدالواحد غالب المعافري مدرس قائد جبهة المبهاء والان عقيد 55عبدالعزيز حسان عباس مدرس والان يحمل رتبة عسكرية في منطقة العبر 56عبدالقاهر محمد عبدالله جندي ومستشارة إدارة التربية بالمسراخ 57 منصور عبدالله ابراهيم جندي مدرس رياضيات بمدرسة الميثاق خلل 58 محمد عبدالله حسن جندي موجه انشطة المسراخ 59 خالد عبد الحميد محمدمهيوب جندي م مكتب التربية تعز 60 نبيل صالح حسن _ موظف مصلحة الطرقات وجندي في الجيش 61 عبدالفتاح سيف عبدالوهاب خطيب وضابط في مارب 62 عبدالرحمن عبده احمد ثابت خطيب ومدرس بمدرسة اهلية نقيب في مارب 63 عبدالقادر مهيوب غانم رائد التوجيه المعنوي مارب خطيب جامع 64 عبده محمد علي اخصائي المسراخ جندي 65 /عبدالكريم عبده علي الطولقي _ مدرس وبرتبة نقيب في التوجيه المعنوي للمحور 67 / عبدالسلام فرحان احمد الفقي _ موجه ومدير مدارس زينب الاهلية وبرتبة نقيب في الجيش 68 / مرسي المقطري . مدرس وجندي في الجيش 69 /الدكتزر راشد قائد القطاع الغربي للواء 17 برتبة عقيد وموظف 70/ محمد حزام محمد عقلان جندي أخصائي اجتماعي المسراخ 71 / رضوان الحسامي _ مدرس وملازم في الجيش 72 / اسماعيل عبدالفتاح الوهباني _ مستشار بالتربية وبرتبة عقيد 73 / امين الاكحلي _ موجه وعقيد بالجيش قطاع الحجرية 74/ يعقوب السامعي _ موجه ومدير مدارس اهلية بالدمنه ونائب القطاع الثاني باللواء 22 وبرتبة عقيد 75 / محمد عبدالله عبدالكريم _ عقيد تربوي مشرعه وحدنان سعيد عبده دبوان الشرعبي جندي التربية 76/ محمد السفياني مدرس مدير قسم شرطة ثعبات 77/ آمين عبده سعيد قاسم مو جة والان عقيد 78/ آمين أحمد فازر والان نقيب 79/ ذي يزن الشرعبي مدرس في علي بن أبي طالب والان ملازم في التوجية المعنوي 80 محمد عبدالله عبد الكريم تربوي مشرعه والان عقيد 81ابوبكر الجبولي قائد اللواء الرابع وهمى مستشارمكتب التربيه 82 عبده نعمان الزريقي موجه والان عقيد اللواء الرابع 83 عبده سالم المقطري أستاذ والان عقيد اللواء الرابع وهمي 84 أحمد محمد الحكيمي اللواء الرابع - أستاذ الاكاحلة 85 عبد الرحمن قايد محمد المخلافي مقدم مدرس 86 عبد العزيز أحمد قايد شولق جدي مدرس 87 بليغ الحبشي مدرس عقيد في الجيش في اللواء 17 ومدير قسم شرظطة الظهر 88 محمد مهيوب كان مدرس والآن قايد قطاع الجبهه الغربيه 89 حمود القباطي، مدير شؤون الافراد بالمحافظه القطاع الثاني الشرقية رئيس قسم في ادارة التربية والتعليم صاله 90حمود القياضي موج ه مركزي في مكتب التربيه وخطيب مسجد عائشه في وادي القاضي نائب الق *اعضاء نقابة المعلمين الاخوانين كلم مجندين بفروع الامن والجيش*

التعصب

🔥 *التَّعصُّب* 🔥 """"""""""" *التعصب :* هو التشدد واخذ الامر بشده وعنف وعدم قبول المخالف ورفضه وإن كان على صواب والانفة من ان يتبع غير رأيه. واخرين عرفوا *التعصب :* إنه شعور داخلي يجعل الإنسان يتشدد فيرى نفسه دائما على حق ويرى الآخر على باطل بلا حجة أو برهان. ويظهر هذا الشعور بصورة ممارسات ومواقف والفاظ متزمتة ينطوي عليها احتقار الآخر وعدم الاعتراف بحقوقه وإنسانيته. *أنواع التعصب:* """""""""""""""" 1- التعصب الحزبي اي للفئة او الجماعة او الحزب . 2 - التعصب القومي أو القبلي . 3 - التعصب المذهبي او الطائفي . وهذا الذي فرق المسلمين ومزقهم واضعفهم . 4 – التعصب الفكري: رفض فكر الاخر وعدم قبوله والاستماع اليه وعدم التجرد والانصاف في الحكم عليه .ونقده بألذع الصور. 5 – التعصب للنوع الاجتماعي:كتعصب النساء للنساء، والرجال للرجال . 6 – التعصب الرياضي:وهو الحب الشديد لفريق أو رياضة دون غيرها وعدم تقبل النقد له. 7 – التعصب الطبقي: نحن من طبقة.... وانتم من طبقة..... *الاسلام جعل الناس سواسية لافرق بين عربي ولاعجمي ولا ابيض ولا أسود الاًَ بالتقوى .* *اسبابه :* 1 - تضخيم الذات والتكبر . مثل :فرعون وامثاله . 2 - الجهل بالاخر وعدم توسيع المدارك بمعرفته والاطلاع على مايؤمن به . 3 - تقديس البشر والغلو فيهم . 4 - الانغلاق وضيق الافق تجاه الاخر . 5 - التنشئة الاجتماعية في الاسرة ضد اللون او الجنس او القبيلة او الجماعة بروح التعصب . 6 - الفهم الديني الخاطئ عند البعض تجاه الاخر وتضخيم الاخطاء. 7 - غياب اخلاقيات التعامل مع المخالف مثل : العدل والانصاف والتجرد والتعايش معه رغم الاختلاف معه . وهذا مانلاحظه عند الكثير اليوم . 8 - الاعلام الموجه وعدم نقل الحقيقة وانزال التقارير والصور والمعلومات المفبركة والمزورة وزراعة الاحقاد والكراهية تجاه الاخر. *أضرار التعصب:* """""""""""""""" للتعصب أضرار كثيره منها : 1 – التعصب سبب رئيسي لتفرقة الأُمة وعدم اجتماعها بل واشعال فتيل الفتنة والاقتتال بين فئات ابنائها . 2 – التعصب يمزق النسيج الاجتماعي ، ويوسع هوة الخلاف، ويقلل فرص التوصل لحلول ناجعة او وحدة الصف . 3 – التعصب يحرض على لوي أعناق الحقائق و تزييف الواقع ، ويحرمنا من التوصل للقرار السليم ، بل أن نخطأ في تقييم الأفراد و المجتمع. 4 – التعصب يفسد الوصول إلى الحق وإلى نتائج البحث العلمي الرصين،ويجعلنا نصل لنتائج غير دقيقة،ويحرم الأفراد والمجتمع من التقدم والرقي. 5 – التعصب يذكي النزاعات ونار الحقد ويطيل أمد الخلاف والشقاق،مما يسهم في زيادة حدة التوتر والقلق. *ماحكم التعصب في الإسلام:* """""""""""""""""""""""""""" جاء الاسلام ليحارب كل اشكال التعصب والانغلاق .  فساوى بين صهيب الرومي وبلال الحبشي وسلمان الفارسي وابوبكر وعلي القرشي. وجعل كل بني آدم مكرم (ولقد كرمنا بني آدم). وقوله تعالى{يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ}. فلا فضل لعربي على أعجمي ولا لأحمر على اسود الاَّ بالتقوى . وامر بالعدل والانصاف : (إن الله يأمر بالعدل والاحسان وايتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي يعضكم لعلكم تذكرون )  و (إذا حكمتم بين الناس أن تحكموا بالعدل). وكل تعاون على الاثم والعدوان محرم (وتعاونوا على البر والتقوى ولاتعاونوا على الاثم والعدوان . ومنع الاسلام الظلم والبغي مع المخالف . والادلة على ذلك كثيرة لايسع المقام لذكرها لهذا الواجب أن نعرف الحق فالحق احق أن يتبع. الحق لايعرف بالرجال اعرف الحق تعرف اهله منهم .

الحزب الدستوري الحر

ﺭﺋﻴﺴﺔ ﺍﻟﺤﺰﺏ ﺍﻟﺪﺳﺘﻮﺭﻱ ﺍﻟﺤﺮ .. ﻋﺒﻴﺮ ﻣﻮﺳﻲ: ﺍﻟﺘﻮﻧﺴﻴﻮﻥ ﻳﺮﻏﺒﻮﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺤﺮﺭ ﻣﻦ ‏« ﺍﻹﺧﻮﺍﻥ ‏» ﺍﻷﺣﺪ 08 ﺳﺒﺘﻤﺒﺮ 2019 11:51 ﺹ ﺗﻮﻧﺲ ﻗﺎﻟﺖ ﺭﺋﻴﺴﺔ ﺍﻟﺤﺰﺏ ﺍﻟﺪﺳﺘﻮﺭﻱ ﺍﻟﺤﺮ، ﺍﻟﻤﺘﺮﺷﺤﺔ ﻟﻼﻧﺘﺨﺎﺑﺎﺕ ﺍﻟﺮﺋﺎﺳﻴﺔ، ﻋﺒﻴﺮ ﻣﻮﺳﻲ، ﺇﻥ ﺍﻟﺸﻌﺐ ﺍﻟﺘﻮﻧﺴﻲ ﻳﺮﻏﺐ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺤﺮﺭ ﻣﻦ ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ ‏« ﺍﻹﺧﻮﺍﻥ ‏» ﺍﻟﻐﺮﻳﺒﺔ ﻋﻨﻪ، ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻗﺎﻣﺖ ﺑﻬﺪﻡ ﻣﺆﺳﺴﺎﺕ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ، ﻭﺃﺩﺕ ﺑﺎﻟﺒﻼﺩ ﺇﻟﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺯﻣﺔ ﺍﻟﺨﺎﻧﻘﺔ، ﻭﻗﺴﻤﺖ ﺍﻟﺘﻮﻧﺴﻴﻴﻦ ﺇﻟﻰ ‏« ﺷﻌﺒﻴﻦ ‏» ، ﻭﺟﻌﻠﺖ ﺍﻷﺳﻌﺎﺭ ﺗﺮﺗﻔﻊ، ﻭﺍﻷﻏﻠﺐ ﻳﺮﻏﺐ ﻓﻲ ﺍﻟﻬﺠﺮﺓ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻤﻨﻈﻤﺔ، ﺭﻏﻢ ﻣﺎ ﺗﻌﺮﻓﻪ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ ﻣﻦ ﻣﺨﺎﻃﺮ . ﻭﺃﻛﺪﺕ ﻋﺒﻴﺮ، ﻓﻲ ﺇﻃﺎﺭ ﺣﻤﻠﺘﻬﺎ ﺍﻻﻧﺘﺨﺎﺑﻴﺔ، ﺃﻥ ﺣﺮﻛﺔ ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺳﺘﻮﻟﺖ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻜﻢ ﺑﻄﺮﻕ ﻭﺃﺳﺎﻟﻴﺐ ﻗﺬﺭﺓ، ﺍﺳﺘﺨﺪﻣﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﺒﺮﺍﺀ ﻣﻨﻬﺎ، ﺑﺄﻣﻮﺍﻝ ﻗﻄﺮﻳﺔ، ﻻ ﻳﻬﻤﻬﺎ ﺍﻟﻮﻃﻦ ﻭﻻ ﺍﻟﺸﻌﺐ ﺍﻟﺘﻮﻧﺴﻲ ﺑﻘﺪﺭ ﻣﺎ ﺗﻘﻮﻡ ﺑﺘﻨﻔﻴﺬ ﺃﺟﻨﺪﺓ ﻗﻄﺮﻳﺔ ﻭﺗﺮﻛﻴﺔ، ﺩﻳﺪﻧﻬﺎ ﺯﺭﻉ ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ، ﻣﻌﺘﺒﺮﺓً ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ ﺍﻟﺸﺮﻳﻚ ﻓﻲ ﺍﻻﺋﺘﻼﻑ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﻲ، ﺟﺰﺀﺍً ﻣﻦ ﺗﻨﻈﻴﻢ ﺍﻹﺧﻮﺍﻥ ﺍﻹﺭﻫﺎﺑﻲ . ﻭﺃﻛﺪﺕ ﺃﻧﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻤﻨﻊ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ ﻭﺟﻮﺩ ﺃﻱ ﺗﻤﻮﻳﻞ ﺧﺎﺭﺟﻲ ﻷﻱ ﺣﺰﺏ، ﺇﻻ ﺃﻥ ﺣﺮﻛﺔ ‏« ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ‏» ﺍﻹﺧﻮﺍﻧﻴﺔ ﻇﻠﺖ ﻣﻤﻮﻟﺔ ﻣﻦ ﻗﻄﺮ، ﻭﺗﺘﻠﻘﻰ ﺍﻟﺪﻋﻢ ﺍﻟﻤﺎﻟﻲ ﺑﻜﻞ ﺍﻷﺷﻜﺎﻝ، ﻭﻋﺒﺮ ﻣﺎ ﺗﺴﻤﻰ ﺑـ ‏« ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺎﺕ ﺍﻟﺨﻴﺮﻳﺔ ﺍﻟﻘﻄﺮﻳﺔ‏» . ﻭﻗﺎﻟﺖ ﻋﺒﻴﺮ ﻣﻮﺳﻲ، ﺍﻟﻤﻠﻘﺒﺔ ﺑـ ‏« ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﺍﻟﺤﺪﻳﺪﻳﺔ‏» ، ﻓﻲ ﺃﻭﺳﺎﻁ ﻣﺴﺎﻧﺪﻳﻬﺎ، ﺇﻧﻬﺎ ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺑﺜﻼﺙ ﺷﻜﺎﻭﻯ ﺃﺧﺮﻯ ﻟﻠﻘﻀﺎﺀ ﺍﻟﺘﻮﻧﺴﻲ، ﻛﺎﻥ ﺁﺧﺮﻫﺎ ﻓﻲ ﻣﺎﻳﻮ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ، ﺿﺪ ﺭﺋﻴﺲ ﺣﺮﻛﺔ ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ ﺭﺍﺷﺪ ﺍﻟﻐﻨﻮﺷﻲ، ﻭﻋﺪﺩ ﻣﻦ ﻗﻴﺎﺩﺍﺗﻬﺎ، ﺑﺪﻋﻮﻯ ﺷﺒﻬﺔ ﺍﻟﺘﻮﺭﻁ ﻓﻲ ﺗﺴﻔﻴﺮ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﺘﻮﻧﺴﻲ ﻟﻠﻘﺘﺎﻝ ﺇﻟﻰ ﺑﺆﺭ ﺍﻟﺘﻮﺗﺮ ﻣﺜﻞ ﺳﻮﺭﻳﺎ ﻭﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﻭﻟﻴﺒﻴﺎ . ﻭﺃﻭﺿﺤﺖ ﺃﻧﻬﺎ ﺳﺘﻌﻤﻞ ﻓﻲ ﺣﺎﻝ ﻓﻮﺯﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺇﻳﺠﺎﺑﻴﺎﺕ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ، ﻭﺗﻼﻓﻲ ﺳﻠﺒﻴﺎﺕ ﻣﺎ ﺳﻤﻲ ﺑـ‏« ﺍﻟﺮﺑﻴﻊ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ‏» ﺍﻟﺬﻱ ﻭﺻﻔﺘﻪ ﺑـ ‏« ﺭﺑﻴﻊ ﺍﻟﺪﻣﺎﺭ ﻭﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ﻭﺍﻟﺨﺮﺍﺏ‏» . ﻭﺃﺷﺎﺭﺕ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻮﺿﻊ ﻓﻲ ﺗﻮﻧﺲ ﺍﻟﻴﻮﻡ ‏« ﻻ ﻳﻘﻞ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﻋﻦ ﻣﻌﺎﺭﻙ ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ‏» ، ﻣﻼﺣﻈﺔً ﺃﻥ ﺍﻟﺘﺮﺍﺟﻊ ﺍﻟﺬﻱ ﺷﻬﺪﺗﻪ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮﻯ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻭﺍﻟﺼﺤﺔ ﻭﺍﻟﺒﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﺤﺘﻴﺔ ﻭﻛﻞ ﺍﻟﻤﺆﺷﺮﺍﺕ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔ ﻳﺆﻛﺪ ﺃﻧﻬﺎ ﺃﺻﺒﺤﺖ ﻓﻲ ﺗﺒﻌﻴﺔ ﻟﻠﺨﺎﺭﺝ ﺑﺴﺒﺐ ﺍﻟﺘﺪﺍﻳﻦ ﺍﻟﺨﺎﺭﺟﻲ، ﻭﺃﻥ ﺍﺳﺘﻘﻼﻝ ﺍﻟﻘﺮﺍﺭ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺘﻮﻧﺴﻴﺔ ﺑﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻴﺰﺍﻥ . ﻭﻗﺎﻟﺖ ﻋﺒﻴﺮ ﻣﻮﺳﻲ : ‏« ﺑﺈﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﺸﻌﺐ ﺍﻟﺘﻮﻧﺴﻲ ﺍﻧﺘﺨﺎﺏ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺱ ﻣﺆﺳﺴﺔ ﺭﺋﺎﺳﺔ ﺍﻟﺠﻤﻬﻮﺭﻳﺔ، ﺷﺮﻳﻄﺔ ﺃﻥ ﺗﺘﺤﻠﻰ ﺑﺎﻟﻤﺼﺪﺍﻗﻴﺔ، ﻭﺗﻘﺘﺮﺡ ﺑﺮﻧﺎﻣﺠﺎً ﻭﺍﺿﺤﺎً ﻹﺧﺮﺍﺝ ﺗﻮﻧﺲ ﻣﻦ ﺃﺯﻣﺘﻬﺎ ‏» ، ﻣﻀﻴﻔﺔً ﺃﻧﻪ ﻓﻲ ﺣﺎﻝ ﻭﺻﻮﻟﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺮﺋﺎﺳﺔ ﺳﺘﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﻓﺘﺢ ﻣﻠﻒ ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ﻭﺗﻐﻠﻐﻞ ﺍﻟﻤﻨﻈﻤﺎﺕ ﺍﻷﺟﻨﺒﻴﺔ ﺍﻹﺧﻮﺍﻧﻴﺔ، ﻭﻣﻨﻬﺎ ﺍﻟﻘﻄﺮﻳﺔ ﻭﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺔ ﺑﺎﻟﺨﺼﻮﺹ، ﻭﺫﻟﻚ ﻓﻲ ﺍﺟﺘﻤﺎﻉ ﻣﺠﻠﺲ ﺍﻷﻣﻦ ﺍﻟﻘﻮﻣﻲ، ﻣﻌﺘﺒﺮﺓً ﺃﻥ ‏«ﺗﻮﻧﺲ ﻓﻲ ﺣﺎﺟﺔ ﺇﻟﻰ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺑﻨﺎﺀ ﺩﻭﻟﺔ ﺫﺍﺕ ﻣﺆﺳﺴﺎﺕ ﻗﻮﻳﺔ، ﺗﺮﺗﻜﺰ ﻋﻠﻰ ﺛﻮﺍﺑﺖ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻟﺒﻮﺭﻗﻴﺒﻴﺔ، ﻭﺗﻮﻟﻲ ﻋﻨﺎﻳﺔ ﻛﺒﺮﻯ ﻟﻘﻄﺎﻋﻲ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻭﺍﻟﺼﺤﺔ‏» . ﻛﻤﺎ ﺗﻌﻬﺪﺕ ﺑﺎﻟﺘﺤﻠﻲ ﺑﺎﻹﺭﺍﺩﺓ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﺍﻟﺤﺎﺯﻣﺔ ﻟﺤﻤﺎﻳﺔ ﺃﻣﻦ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻭﺣﺪﻭﺩﻫﺎ ﻭﻣﻜﺎﻓﺤﺔ ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ﻭﺗﻔﻜﻴﻚ ﺍﻟﺨﻼﻳﺎ ﺍﻟﻨﺎﺋﻤﺔ ﻟﻺﺭﻫﺎﺑﻴﻴﻦ ﺍﻟﺘﻲ ﻇﻬﺮﺕ ﻣﻨﺬ 2011 ﻭﺧﻼﻝ ‏«ﺍﻟﺴﻨﻮﺍﺕ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﺀ ‏» ‏(ﻓﻲ ﺇﺷﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﻓﺘﺮﺓ ﺣﻜﻢ ﺍﻟﺘﺮﻭﻳﻜﺎ ‏) ، ﻣﺸﺪﺩﺓً ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻬﺎ ﺳﺘﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺣﻞ ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ ﻭﺇﺣﺎﻟﺔ ﻗﺎﺩﺗﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﺑﺘﻬﻢ ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ . ﻭﻳﺸﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺭﺋﻴﺴﺔ ﺍﻟﺤﺰﺏ ﺍﻟﺪﺳﺘﻮﺭﻱ ﺍﻟﺤﺮ، ﻋﺒﻴﺮ ﻣﻮﺳﻲ، ﻳﻌﺘﺒﺮﻫﺎ ﺍﻟﻤﻼﺣﻈﻮﻥ ﻇﺎﻫﺮﺓ ﻻﻓﺘﺔ، ﺑﻌﺪ ﺍﻹﻃﺎﺣﺔ ﺑﻨﻈﺎﻡ ‏«ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ‏» ، ﺣﻴﺚ ﺑﺪﺃ ﺻﻌﻮﺩﻫﺎ ﺻﺎﻣﺘﺎً، ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﺼﺒﺢ ﻣﺪﻭﻳﺎً ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺎﺣﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﺍﻟﺘﻮﻧﺴﻴﺔ