المتابعون

14/09/2019

صنعاء الوجه الآخر: (ذكريات محرمة):

الجزء الثامن
 لم اذق طعم النوم حتى الصباح لا ادري من قوة القات او من قوة جمال (ص) او خوف من المجهول الذي انا قادم عليه او من ملاحقة صاحب البلاد وجمايله التي لا اريدها والان الشيخ من جديد .الساعة السادسة صباحا يرن الهاتف انا صاحي لم انم رفعت السماعة واذا (ص) في الطرف الاخر تقول لي ليش ما تتصل قلت لها نسيت ومشغول قالت يا مغرور انا وراك وراك حتى ادي قرارك وأغلقت السماعة. فزيت من على الفرش وقلت يا الله خراجك اليوم قالت بتحبني ايش من حب با يدي قراري. احزم امتعتك يا عبد الرحمن واختفي لك أسبوع أسبوعين لا ما يهدأ الوضع. توافد الموظفين الزملاء وطلبت منهم ان يستلموا بدلي استلامين قادمين لان معي ظروف مهمة في البلاد وانا سوف استلم بدلهم في رمضان القادم (كان باقي لشهر رمضان أسبوعين). وتسللت بعدها الى مطعم وضاح تناولت العشاء والصبوح مع بعض الزملاء. ونظرت وان معي فلوس مثل مرتب شهرين واكثر. وعدت الى غرفتي في بيتنا اقراء واسمع الأغاني وعشت بين القلق والتردد والسهر حوالي اثنى عشر يوم لم اذهب للاتصالات مطلقا لأول مرة منذ بدأت العمل فيها. اليوم الثالث عشر قمت من بدري وكلي شوق للعودة وسماع صوت (ص) وسماع صوت (أ) بل وأتمنى مقابلتهن او بالأصح مقابلتها. ارتديت ملابسي البطلون الجينز والقميص وانطلقت من حافلة الى حافلة حتى وصلت التحرير. اثناء توقيع الحضور عند الزميل المصري (صفوت) اول ما شافني قال ايه ده يا عبد الرحمن الدنيا مقلوبة عليك كنت فين. خفت وقلت ايش قصدك قال ابسط يا عم كلها اخبار حلوة بعدين اكلمك. واستقبلوني الزملاء المغادرين من الاستلام بالأحضان والتعليقات الساخرة والضحكات.(كان استقبال مؤثر فعلا أصدقاء رائعين) قلت اذن تعالوا اصبحكم على حسابي واخبروني ايش حدث في غيابي. ذهبنا الى المطعم فقال احد الزملاء اول حاجة طمنا انت كنت في صنعاء او لا في (الحدا). قلت كنت في صنعاء. قال يعني ما بش معك في الحدا قتل وثار ومشاكل. قلت له اصبح ايش من ثأر. قال خلاص ريّحتنا ما ذلحين نحاكيك اول حاجة قلنا كم معك بنات واللي انت ضابح منها ادي لنا رقمها وثانيا القبائل والعسكر بيدوروك اكثر الأيام خفنا انهم يشتوا يقتلوك اذا بينكم قتل وثار ورفضنا نعطيهم عنوانك في صنعاء وثالث حاجة البنات جننين كل المستلمين اين عبد رحمن اين عبد رحمن الصباح والمساء اثار تحت السواهي دواهي ومن شافك قال عقل وعقول بس ايحين بتحاكيهن كلهن. قلت له اسمع من الرشيح هي واحدة مجنونة او هبلا تجلس تتصل لي واطنشها. قال زميل اخر قلك واحدة قلنا لك أصوات ونغمات على كل شكل قلي واحدة. وعاد الخبرة لو يدروا انك في صنعاء لا يجننوا كم لبجوا بعدك. قلت من الخبرة قالوا حسين ومحمد وعبد الله لا ما عرفوا انك في البلاد وهجعوا. قلت اذن اشتهرت هذه الفترة قالوا ايش من شهرة حتى (صفوت) يسأل عليك دائما. قال زميل آخر بس تشتي الصدق والله ان قد كان الجميع قلق عليك اذا معك مشاكل في البلاد وكلهم يشتوا يساعدوك وانت تشوف اليوم على استقبال با يقع لك وكلنا فارحين من صدق مش بعودتك بس ولكن بسلامتك وان مابش معك لا حرب ولا مشاكل في البلاد. قلت الله يخليكم جميعا يا اعز الاصدقاء. قال اخر ما البنات ضروري نعرف من هن. قلت والبنات خلوهن يتصلين بس واكتب ارقامهن في اللوحة لكم. قال المستلم امانة انهن امس قد كانين شاء يطيرين من الفرح. اتصلت وقالت عبد رحمن موجود قلت لها ماشي. قالت امانة ايحين شاء يجي قلت غدوه. قالت امانة امانة امانة. قلت امانة انه المفروض يجي بكره. شكرا لك شكرا لك شكرا لك وغلقت السماعة. قلت لزميلي هي هذه المجنونة ذي قلت لكم منها. على طول قال زميلي خلاص مجنونة مجنونة هات رقمها. لم ادري كيف ارد ضحكت من كل قلبي فقد اوقعني زميلي في الفخ . وعلى طول قمت حاسبت وقلت لهم هيا شرق. لم نكمل قطع خط الاسفلت بين مطعم وضاح والاتصالات ووصلنا الى ركن مبنى السنترال فقال زميلي شوف القبيلي منتظر لك هم هولا اللي كانوا يفجعونا عليك. واقتربنا من القبيلي فقال زميلي انت بتدور المهندس عبد رحمن. قال ايوه. قال زميلي هذا عبد رحمن. قال القبيلي ممكن اكلمك بكلمة قلت اتفضل وانتوا اسبقوا. اخذني على جنب قال اتعبتنا جيه ورجعه ذلحين اليوم با تجلس في العمل قلت ايوه ليش أي خدمة قال الشيخ يشتي يكلمك. قلت بسيطة ادي لك الرقم وقله يتصل انا موجود طول اليوم في السنترال. قال القبيلي الشيخ يشتي يحاكيك من وجه لا صورة اليوم . تمام انا موجود هانا ولو يتصل انه احسن له ولي قال انا انبيه وهو ايش ما يريد مع السلامة.. بعدها بساعة ونصف ظهر القبيلي امامي الساعة حوالي العاشرة والنصف صباحا رأيته وذهبت اليه عند الباب قلت له هيا خير مالك قال هامسا الشيخ منتظرك خارج فوق السيارة. قلت هيا نسير له.... وصلنا الى سيارة الشيخ ونزل من السيارة وصافحني بحرارة وقال جيت ارضيك واعتذر لك عن ما بدر مني ذلك اليوم. قلت له مجيئك الى هنا للاعتذار حاجة كبيرة عندي وعفى عنك واحنا أولاد اليوم. قال نفسك طيبة قلت اطيب من الثربة قال والله انك اليوم ضيفي غداء وقات حاولت ارفض بكل الحجج فقال لا قبول لأي عذر وغداك مذبوح وانت قبيلي تعرف. قلت خلاص الساعة كم احضر الى البيت. قال ايش من ساعة ايش من خبر انا وانت من ذلحين رفقة حتى المساء. وعقب وقال الساعة كم تشتي الغداء قلت الضيف في حكم المضيف قال للمرافق حقه خلاص الساعة ثنتين والغداء مقرب. أجاب المرافق والقات من يسير يديه يا شيخ. قال الشيخ مالكم دخل روحوا جهزوا الغداء والمجلس لأجل المخزنين وانا والمهندس نروح دورة الى ضلاع ندي القات. طلبت الاذن عدة دقائق ابلغ احد الزملاء يحل بدلا عني حتى المساء لأمر طارئ وضروري . وعدت الى سيارة الشيخ وركبت بجانبه وهو يسوق . وانطلق بالسيارة باتجاه شارع كلية الشرطة وبعدها اتجه الى احد الشوارع الفرعية هناك ثم توقف وبدأ يضرب هون السيارة بطريقة مميزة. اعتقدت انها إشارة لاحد بائعي الخمور هكذا سار ظني. ولم اشاهد الا باب السيارة الخلفي يُفتح وتركب فتاتين وتنطلق السيارة من شارع حدة باتجاه باب البلقة وطريق الجامعة مذبح. يتبع
صنعاء الوجه الآخر: (ذكريات محرمة):

الجزء السابع
قالت من معك قلت صديقتي الجميلة (أ) قالت صح بس من غر كذب الجمال بصراحة لا عند (ص) وبس. قلت وانتي والله جميلة قوي قالت ابرد لك قلي ايش حصل بينكم اليوم او لا سر. قلت ولا سر ولا حاجة انتي موجودة من البداية للنهاية. قالت بطل حركات قصدي لوما جات تدي لك قات انا مكيجتها بيدي . تلعثمت وقلت لنفسي من انت يا ولد ايش بيحصل معك قوم من النوم اصحى. اثناء ذلك جاء صوت (أ) الو الو ييه نحن هنا قلت لها عفوا كنت مع التلفون الثاني قالت على غيري من شاف القمر انسحر واللي ما تسحره (ص) بجمالها ليس من البشر. قلت لها يعني أخاف. قالت ليش. قلت لانني تحت المجهر وفار تجارب لش انتي وخبيرتش. قالت يوه مالك شكاك. قلت ذلحين تمكيجيها والصباح تعملين لي عمل يفك الجن المربطين. قالت عمل ايش قلت العطر. قالت امانة انك خطير كيف عرفت اننا دبرنا كل شيء مصافحتك ورفع المغموق امانة هي قالت لك (ص). قلت ولا احد كلمني بس ليش كل هذا ايش المكلف. وانا لا استحق لا مشاهدة جمالكن ولا مؤامراتكن عليا لا معي مال ولا سيارات اخر موديل ولا صوت ولا صورة. ردت بسرعة اسمعني سواء الا صوتك حالي وصورتك احلى وقلبك مثل الحديد وذكاء خارق يكفي حق العطر انت داري هذا عطر خاص لحفلات النساء والعودة الى سرير غرفة النوم لأنه عطر لا يستطيع الرجال مقاومة رائحته وانت ما قطع فيك لا عطر ولا جمال. قلت وايش السبب لهذا كله نوريني. قالت ولا شيء من عندما تصايحت انت واياها وهي مصممة عليك. قلت ايش مصممة. قالت يعني تكسر غرورك فهمت. قلت فهمت ونص هيا كلمي خبيرتش لا تتعب نفسها ولا شيء وانني مكسور مجبور وارحم الله ولا لي قدرة على مقاومة جمالها ولا جمالش ولا الصمود امامكن.
قالت يوه والرجال يعني لا ذلحين ما قد كلمتهاش في التلفون. قلت ولا با اكلمها. كلميها انتي انها فازت ومستعد اعلن ذلك امامها بس وتتركني في حالي ما نش حير جمالها. قالت اسمعني كان هاذاك قبل ما نجي لا عندك ما ذلحين قد دخلت قلبها وعقلها والله ما عد تفلتك حب يا ولدي حب. هيا اسمعني انا متأكدة انها الان قد با تجنن ليش ما تتصل بها. قلت لها ليش وهي تجنن تتصل هي. قالت انت ما تعرفهاش هي مدللة وكل العشاق يتصلوا بها ويدلعوها وهي تدّلل عليهم بمزاجها جيت انت عكس كل العشاق. قلت لكن انا لست من عشاقها ولا اعرف رقمها حتى ادته قبالش. تنهدت وقالت والله ما تقطع الحجر الا اختها. قلت ابردي لش قلي لي كيف عرفني الشيخ وجاء يهددني. قالت اول قلي ما فعلتوا فوق السيارة. قلت لها ولا حاجة. قالت قل والله قلت والله وبالله الا انها وضعت يدها فوق يدي وسحبت يدي في غمضة عين لا غير ولا سوا. قالت ويلك من الله على روحك كان ما (بوسة) بحق تعبي فيها. ادّعيت انني لم افهم وقلت والان كيف عرفني الشيخ. قالت كمّلت تتصل بك وهي متعودة تتصل للاتصالات ويسيروا ينفعوها بسرعة وعلى طول. قلت قد فعلت لهم مثلما فعلت لي. ضحكت وقالت ما بلا تدي لهم فلوس خيرات وتغازلهم في التلفون أحيانا بس. قلت بس وانا ايش جرى مني. قالت انك رديت عليها ببرود وكأنها غير موجودة وانها قالت لك معك فلانة وانت استهزأت بها المهم هي غلقت السماعة والشيخ اتصل بها قالت له مش وقت وانها ضابحة سعما تقل دلع بنات قلها من ضبّح بش قالت مهندس في الاتصالات. قال لها ايش اسمه قالت عبد رحمن ورجعت قالت له اتصل بعد شوية الشيخ غلق السماعة وهي فصلت التلفون من الكبس. واكيد انه جلس يتصل بها طول اليوم وهي فاصله للتلفون ومدري ما طلع في راسه وجاء لا عندك هذه كل الحكاية. وذلحين يا بطل اتصل بها طيّب خاطرها بس لا تحاكيهاش اني اتصلت بك وكلمتك. قلت لها اسمعي لا عد اتصل بها ولا عد احاكيها لا ذلحين ولا يوم ثاني. قالت خف الزنط اتحداك. انا شا اتصل بها وارجع احاكيك لكن سعما قلت لك انا ما اتصلت بك ولا شيء. خاطرك. غلّقت السماعة وانا في دوامة مطنن ولا معي عمل بس منتظر تتصل بي الانسة (أ) ويا ريت والانسة (ص) تتصل يكون احسن. الوقت يمر وانا احترق وافكر ماذا بعد وكيف النهاية مع (ص) انا في ورطة يا الهي اعرف انني اكذب عندما أقول انها لا تهمني وان جمالها لم يأسرني اني اكذب بالتأكيد فقد سيطرت على كل حواسي. اذن ماذا جرى لحالك يا عبد الرحمن ماذا جرى لعقلك يا عبد رحمن اسمي هكذا اجمل كما تنطقه (ص) بدون ال التعريف. يا الهي انا اكلم نفسي. الهاتف بجانبي يرن ولا اكاد اسمعه رفعت سماعة التلفون الو من معي هيا مسرع نسيت صوتي اهلا بصاحب البلاد العفو منك صاحب البلاد او اجي لا عندك اجيب لك شراب يبعد خدارة القات من نفس النوع الأول. قلت له لا لا شكرا لك فعلا كان صنف رائع. قال اذن انتظرني دقائق واجي الى عندك. اجبته بحزم والله ما اخذ حاجة ولا اشرب الليلة أي حاجة انا مستلم والوقت متأخر جدا. بعده اخذنا الحديث التافه نفسه هو يتحدث وانا مستمع ما قال فلان وما عملت فلانة يومها لم اكن اعرف ان شاربي الخمر يتكلمون كثيرا ويثرثرون ولا يسكتون لذلك استمعت اليه اكثر من عشر دقائق متواصلة حتى كدت اطير من الضبح والملل وأخيرا قطعت حديثه وقلت له استأذنك الان تلفون الطوارئ بيرن اكيد المدير ارد عليه واضفت غلق وانا اتصل بك بعد شوية. قال تمام. تذكرت بعدها انه لم يسبق واعطاني رقم هاتفه قلت فكة من مكة. بعد نصف ساعة اتصل صاحب البلاد مرة ثانية وقبل ما يتحدث قلت له اذا هو يريد شيء يخبرني به بسرعة لان المدير كلفني بعمل يجب ان انجزه قال بس اشتي تعرف لي رقم واحدة اسمها (ص) اشتي اكلمها ضروري ادعيت الاهتمام وقلت له الرقم  باسمها. قال مدري. قلت خلاص اترك الموضوع لي وانا اشوفه ولو بكرة الان الساعة الثانية بعد منتصف الليل ومعي عمل قال خلاص راكن عليك قلت اركن..(طبعا لم يرن هاتف الطؤاري ولا كلفني المدير بأي عمل ولكني اريد التخلص منه). رجعت احاكي نفسي واقول الناس تبحث عن (ص) وانا اشتي اطفشها ايش الجنان هذا.
 رن الهاتف من جديد اجبت الو الانسة (أ) معك مرحبا هيا الاخبار قالت يا بختك البنت منتظرة لك تتصل بها ولأنك لم تتصل مشعت لك عذر من عندها انك جالس زعلان من تصرف الشيخ معك. وانا سايرتها مشي داريه ان قلبك مثل الحديد لا شفقة ولا رحمة. قلت تمام يعني ارقد لي بسلام فعلا انا زعلان منش ومنها ومن الشيخ ضحكت وقالت هيا قد عصرت لك الشيخ في التلفون مثلما يعصروا الليمة بين المرق وانت تبسر كيف يجي يعتذر لك ويراضيك. قلت لا يجي ولا شيء عفاء الله عنه. قالت سدوا ما لي دخل يالله قم ارقد لك وانا اقوم ارقد لي تصبح على خير قلت لها وانتي تصبحي على خير.. يتبع

الحجرية

الحجرية

أكبر مديريات تعز، وقد وصفها -مأمون سلطان- الباحث في مركز الدراسات والبحوث بأنها (( دماغ تعز)) وهي قلب اليمن ورئته وسمعه وبصره،
فقط كان الوطن ومازال مديناً لأبنائها بالكثير فهم المعلمون وهم الأطباء وهم المهندسون وهم الحرفيون ولا تجد وظيفة ولا نشاطاً في اليمن ليس فيه واحد منهم على الأقل
ويشكل الحجريون الجزء الأكبر من قوام جهاز الدولة الوظيفي بكافة مستوياته وذلك مرده لإرتفاع نسبة التعليم بينهم في وطن ترتفع فيه نسب الأميه حتى سماهم حاسدوهم للأسف صهاينة اليمن كما ينتمي إليها العديد من مثقفي اليمن وأدبائه وهي المنطقة الوحيده في اليمن التي يمثل بعض أبنائها مناطق أخرى في التشكيلات الحديثة للدولة اليمنية من رؤساء ووزراء لدولة الجنوب في الماضي التي لم تكن تنتمي لها جغرافياً إلى نواب واعضاء وسلطات محلية في صنعاء وعدن والحديده وتعز إلى جانب حضرموت
ولها وزراء ومسؤلون في الجوار الإفريقي من جيبوتي إلى كينيا ومنها ايضاً يتوزع مسؤلوا الفروع الحزبية لليسار والحركات الإسلامية السياسية وغير السياسية في محافظات مختلفة.
عمال السوق
وللحجرية ينتمي عدد كبير من عمال السوق داخل اليمن أو بإسمها خارجاً
وفي ميدان التجارة الخدمية المباشرة تشتهر كل منطقة من منطاق الحجرية بمهنة معينه

((الصلو)) تراهم في المطاعم
((سامع)) بقالات
(( دبــــــــع )) عطور وملابس
((العزاعز)) مطاعم عصيد
((بني شيبة)) تتصدر المخابز
(( بني حماد )) محلات عطور وملابس
((النجيشة)) يمارسون مهنة صيانة السيارات

هجرة الحجري واجب :-

يعشق الحجريون التنقل والسفر بحثاً عن لقمة العيش الهنيئة فالهجرة إلتزام الحجري القديم بنوعيها
هجرة داخليه أو هجرة خارجية مما أدى إلى انعكاس ذلك على مختلف سماتهم وعلى مفردات حياتهم من عادات وتقاليد وأخلاق ولهجات وفنون وأعمال
فتجدهم يعيشون متحررون من الروابط التقليدية والأعراف الباليه
ومن تأثيرات الهجرة عليهم نسيان التراث الشعبي سواء في الزي أو الفلكلور
كما أن المجتمع الحجري كغيره من المجتمعات المدنية يقوم على المصلحة الفردية ولا مكان فيه للعصبية القبلية ومع أن الوثائق التاريخية القديمة ومنها كتب ياقوت الحموي والهمداني وصفتهم بأنهم (( لا يدينون لملك)) إلا إنهم مسالمون يحترمون النظام وينصاعون للقانون.
بين جيلين:-
وقد كان الرعيل الأول من ابناء الحجرية يولون السياسة (خاصة الخارجية) إهتماماً كبيراً حتى كانت حروب العالم وصراعاته تبدو شأناً حجرياً
أما الأجيال الشابه والأخيرة فهم أقل إهتماماً بالسياسة الداخلية والخارجيةً
وأصبح جُل إهتمامه السعي وراء لقمة العيش والإهتمام بالمصلحة الخاصة.
لهجات الحجرية:-
ومن منطقة إلى منطقة ومن قرية إلى قرية في الحجرية تختلف اللهجات وإن كان بشكل غير كبير ولهم مفردات ومسمات عجيبة لا يفهمها غيرهم
مثلاً:-
المِنداد + الجهي = المطبخ
الله شيعطيك دحنك = الله يقويك
الله شجعل جاهك دُجاهك = الله يجعل عزك امامك
وهم يستخدمون ضمير الغائب الدال على جمع المؤنث للمذكر مثلاً ((إُندي لهن = أعطيهم
أكليهن = أكليهم
(( ششقي وشنديلك ماشنكركش) انا افدي الهجه حقنا ههههههههه😘😘😘😘😘

نظام روسي يستطيع تدمير الجيش الأمريكي بزر واحد فقط "بريميتر"

ﺫﻛﺮﺕ ﻭﻛﺎﻟﺔ ﺍﻷﻧﺒﺎﺀ ﺍﻟﺮﻭﺳﻴﺔ ﺍﻟﺮﺳﻤﻴﺔ
" ﺳﺒﻮﺗﻨﻴﻚ " ﺃﻥ " ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﺍﻷﻣﻴﺮﻛﻴﺔ ﺗﺤﺎﻭﻝ
ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﺃﻭ ﺑﺄﺧﺮﻯ ﺇﺳﻘﺎﻁ ﺭﻭﺳﻴﺎ ﻭﺇﺣﺪﺍﺙ
ﻭﻗﻴﻌﺔ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻭﺑﻴﻦ ﺷﺮﻛﺎﺋﻬﺎ ﻭﺣﻠﻔﺎﺋﻬﺎ ."
ﻭﺃﺿﺎﻓﺖ ﺍﻟﻮﻛﺎﻟﺔ ﻓﻲ ﺗﻘﺮﻳﺮ ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ " ﺍﻟﻴﺪ ﺍﻟﻤﻴﺘﺔ
ﻧﻈﺎﻡ ﺭﻭﺳﻲ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺗﺪﻣﻴﺮ ﺍﻟﺠﻴﺶ ﺍﻷﻣﻴﺮﻛﻲ
ﺑﺰﺭ ﻭﺍﺣﺪ ﻓﻘﻂ :" " ﻻ ﺷﻚ ﺃﻥ ﺍﻟﻮﻻﻳﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺪﺓ
ﺍﻷﻣﻴﺮﻛﻴﺔ ﻋﺰﺯﺕ ﺍﻧﻬﻴﺎﺭ ﺍﻻﺗﺤﺎﺩ ﺍﻟﺴﻮﻓﻴﺘﻲ ﻓﻲ
ﻋﺎﻡ 1991 ، ﻭﻟﻜﻦ ﺭﻭﺳﻴﺎ ﺗﻤﻜﻨﺖ ﻣﻦ ﺑﻨﺎﺀ ﻧﻔﺴﻬﺎ
ﻣﺮﺓ ﺃﺧﺮﻯ ."
ﻭﺃﻋﻠﻦ ﻣﺮﺷﺢ ﻟﻘﻴﺎﺩﺓ ﻫﻴﺌﺔ ﺃﺭﻛﺎﻥ ﺍﻟﺠﻴﺶ
ﺍﻷﻣﻴﺮﻛﻲ ﻣﺎﺭﻙ ﻣﻴﻠﻲ ﺃﻥ ﺭﻭﺳﻴﺎ ﻫﻲ ﺃﻛﺒﺮ ﺗﻬﺪﻳﺪ
ﻟﻠﻮﻻﻳﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺪﺓ ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻟﻮﺣﻴﺪﺓ ﺍﻟﺘﻲ
ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ ﺗﺪﻣﻴﺮ ﺍﻟﺠﻴﺶ ﺍﻷﻣﻴﺮﻛﻲ، ﻷﻥ ﺍﻷﺳﻠﺤﺔ
ﺍﻟﻨﻮﻭﻳﺔ ﺍﻟﺮﻭﺳﻴﺔ ﻗﺎﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺑﺬﻟﻚ .
ﻭﻧﻘﻠﺖ ﺍﻟﻮﻛﺎﻟﺔ ﻋﻦ ﻗﻨﺎﺓ " ﺯﻓﻴﺰﺩﺍ " ﺍﻟﺮﻭﺳﻴﺔ
ﻗﻮﻟﻬﺎ ﺇﻥ " ﺍﻟﺮﻭﺱ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻗﺎﺩﺭﻳﻦ ﻋﻠﻰ ﺇﻋﺎﺩﺓ
ﺗﺠﻬﻴﺰ ﺍﻟﺠﻴﺶ ﻭﺃﺑﻬﺮﻭﺍ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺑﺠﻤﻴﻊ
ﺍﻹﻟﻜﺘﺮﻭﻧﻴﺎﺕ، ﻣﻤﺎ ﻳﺠﻌﻞ ﺍﻷﺳﻠﺤﺔ ﺍﻟﺼﺎﺭﻭﺧﻴﺔ
ﺍﻟﻬﺎﺋﻠﺔ ﻟﻸﻋﺪﺍﺀ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻦ ﻛﻮﻣﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﺮﺩﺓ
ﺍﻟﻤﻌﺪﻧﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﻣﻌﻨﻰ ﻟﻬﺎ .
ﻭﺃﺿﺎﻓﺖ ﺍﻟﻘﻨﺎﺓ ﺃﻧﻪ ﺇﺫﺍ ﺣﺪﺛﺖ ﺣﺮﺏ ﻧﻮﻭﻳﺔ ﺑﻴﻦ
ﺍﻟﺒﻠﺪﻳﻦ ﺳﺘﺆﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﻛﺎﺭﺛﺔ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﺍﻟﺘﻨﺒﺆ ﺑﻬﺎ
ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ، ﻭﺇﺫﺍ ﻗﺮﺭﺕ ﺍﻟﻮﻻﻳﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺪﺓ ﻓﺠﺄﺓ
ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺑﻀﺮﺑﺔ ﻧﻮﻭﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﺭﻭﺳﻴﺎ ﺳﻴﻜﻮﻥ ﺍﻟﺮﺩ
ﻣﻔﺎﺟﺄﺓ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ ﻭﻻ ﻳﺘﺼﻮﺭﻩ ﺷﺨﺺ ﺇﻻ ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻢ
ﺍﻟﺨﻴﺎﻝ، ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻀﻐﻂ ﻋﻠﻰ ﺯﺭ ﻟﺘﺸﻐﻴﻞ ﻧﻈﺎﻡ
" ﺑﻴﺮﻳﻤﻴﺘﺮ " ﺃﻭ " ﺍﻟﻴﺪ ﺍﻟﻤﻴﺘﺔ ."
ﻫﻜﺬﺍ ﻳﻌﻤﻞ ﻧﻈﺎﻡ " ﺑﻴﺮﻳﻤﻴﺘﺮ " ﺍﻟﺬﻱ ﺗﻄﻠﻖ ﻋﻠﻴﻪ
ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﺍﺳﻢ ﺗﻘﺸﻌﺮ ﻟﻪ ﺍﻷﺑﺪﺍﻥ " ﺍﻟﻴﺪ
ﺍﻟﻤﻴﺘﺔ " ‏( Dead hand ‏) ، ﺁﺧﺮ ﻣﻌﻘﻞ ﺍﻵﻥ
ﻟﻠﺪﻭﻟﺔ ﺍﻟﺮﻭﺳﻴﺔ . ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﻭﺟﻮﺩ ﻋﺪﺩ
ﻛﺒﻴﺮ ﻭﻣﺘﻨﻮﻉ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺼﺺ ﻋﻦ "ﺁﻻﺕ ﻳﻮﻡ
ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ‏» ‏( Doomsday Machines ‏) ، ﺍﻟﺘﻲ
ﺗﻀﻤﻦ ﺍﻟﺮﺩ ﻋﻠﻰ ﺃﻱ ﺧﺼﻢ، ﻳﻤﻜﻦ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺑﺜﻘﺔ
ﺗﺎﻣﺔ ﺃﻥ ﻧﻈﺎﻡ "ﺑﻴﺮﻳﻤﺘﺮ " ﺍﻟﺴﻮﻓﻴﻴﺘﻲ — ﺍﻟﺮﻭﺳﻲ
ﻭﺣﺪﻩ ﻓﻘﻂ ﻗﺎﺩﺭ ﻋﻠﻰ ﻓﻌﻞ ﺫﻟﻚ .
ﻧﻈﺎﻡ " ﺑﻴﺮﻳﻤﻴﺘﺮ " ﻳﻌﺪ ﻣﻦ ﺃﻛﺜﺮ ﺍﻷﻣﻮﺭ
ﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ ﺳﺮﺍً، ﻭﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺣﻮﻝ
ﻣﻜﻮﻧﺎﺗﻪ، ﻭﻭﻇﺎﺋﻔﻪ، ﻭﻃﺮﻳﻘﺔ ﻋﻤﻠﻪ ﻫﻲ
ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﺟﺪﺍ، ﻭﺳﺮﻳﺔ ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ، ﻓﻠﻨﻄّﻠﻊ
ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﻋﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ :
ﻧﻈﺎﻡ " ﺑﻴﺮﻳﻤﻴﺘﺮ " ﻫﻮ ﻧﻈﺎﻡ ﺃﻭﺍﻣﺮ ﺁﻟﻲ ﻳﺼﺪﺭ
ﺃﻭﺍﻣﺮﻩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﻮﺍﺕ ﺍﻟﻨﻮﻭﻳﺔ ﺍﻟﺮﻭﺳﻴﺔ ﻟﺘﻮﺟﻴﻪ
ﺿﺮﺑﺔ ﻧﻮﻭﻳﺔ ﺟﻮﺍﺑﻴﺔ ﻣﺪﻣﺮﺓ ‏( ﺣﺘﻰ ﻋﻨﺪﻣﺎ
ﺗﻜﻮﻥ ﻗﺪ ﺩﻣﺮﺕ ﺑﺎﻟﻜﺎﻣﻞ ﻣﺮﺍﻛﺰ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ ﻭﺧﻄﻮﻁ
ﺍﻻﺗﺼﺎﻻﺕ ﻣﻊ ﻗﻮﺍﺕ ﺍﻟﺼﻮﺍﺭﻳﺦ ﺍﻻﺳﺘﺮﺍﺗﻴﺠﻴﺔ ‏) .
ﻓﻬﻮ ﻳﻀﻤﻦ ﺇﻃﻼﻕ ﺍﻟﺼﻮﺍﺭﻳﺦ ﺍﻟﺒﺎﻟﺴﺘﻴﺔ ﻣﻦ
ﺟﻤﻴﻊ ﻣﻨﺼﺎﺕ ﺍﻹﻃﻼﻕ ﺍﻟﺒﺮﻳﺔ ﻭﺍﻟﺠﻮﻳﺔ
ﻭﺍﻟﺒﺤﺮﻳﺔ، ﻓﻲ ﺣﺎﻝ ﺗﻤﻜﻦ ﺍﻟﻌﺪﻭ ﻣﻦ ﺗﺪﻣﻴﺮ ﻛﻞ
ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﺗﻌﻄﻲ ﺃﻭﺍﻣﺮ ﺍﻟﺮﺩ . ﻧﻈﺎﻡ
" ﺑﻴﺮﻳﻤﻴﺘﺮ " ﻫﻮ ﻧﻈﺎﻡ ﻣﺴﺘﻘﻞ ﺗﻤﺎﻣﺎ ﻭﻏﻴﺮ
ﻣﺮﺗﺒﻂ ﺑﺎﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﻟﻼﺗﺼﺎﻻﺕ ﻭﺃﻭﺍﻣﺮ
ﻣﺮﺍﻛﺰ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ، ﻭﺣﺘﻰ " ﺍﻟﺤﻘﻴﺒﺔ ﺍﻟﻨﻮﻭﻳﺔ " ﻻ
ﻋﻼﻗﺔ ﻟﻬﺎ ﺑﺘﻔﻌﻴﻠﻪ .
ﺑﺪﺃ ﺗﺼﻤﻴﻢ ﻧﻈﺎﻡ ﺍﻟﺮﺩ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ ﺍﻟﺤﺘﻤﻲ ﻓﻲ ﺫﺭﻭﺓ
ﺍﻟﺤﺮﺏ ﺍﻟﺒﺎﺭﺩﺓ، ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺑﺪﺍ ﻭﺍﺿﺤﺎً ﺃﻥ ﻭﺳﺎﺋﻞ
ﺍﻟﺤﺮﺏ ﺍﻹﻟﻜﺘﺮﻭﻧﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺘﻄﻮﺭ ﺑﺎﺳﺘﻤﺮﺍﺭ، ﺳﻮﻑ
ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ ﺍﻟﻘﺮﻳﺐ ﻗﻄﻊ ﺃﻗﻨﻴﺔ
ﺍﻻﺗﺼﺎﻻﺕ ﺍﻟﺮﺋﻴﺴﺔ ﻟﻠﺘﺤﻜﻢ ﺑﺎﻟﻘﻮﺍﺕ
ﺍﻻﺳﺘﺮﺍﺗﻴﺠﻴﺔ ﺍﻟﻨﻮﻭﻳﺔ، ﻭﺗﻄﻠّﺐ ﺍﻷﻣﺮُ ﻭﺳﻴﻠﺔ
ﺍﺣﺘﻴﺎﻃﻴﺔ ﻗﺎﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺗﺄﻣﻴﻦ ﻧﻘﻞ ﺍﻷﻭﺍﻣﺮ ﺇﻟﻰ
ﻗﻮﺍﻋﺪ ﺍﻹﻃﻼﻕ . ﺩﺧﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﺍﻟﺨﺪﻣﺔ
ﺍﻟﻘﺘﺎﻟﻴﺔ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ 1985 ، ﻭﺗﻢ ﺗﺤﺪﻳﺜﻪ ﺑﻌﺪ
ﺧﻤﺲ ﺳﻨﻮﺍﺕ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ .
" ﺑﻴﺮﻳﻤﻴﺘﺮ " ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﺗﺄﻫﺐ ﺩﺍﺋﻢ، ﻳﺘﻠﻘﻰ
ﺍﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﻣﻦ ﻣﻨﻈﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺘﺘﺒﻊ ﻭﺍﻟﻤﺮﺍﻗﺒﺔ، ﺑﻤﺎ
ﻓﻲ ﺫﻟﻚ — ﺭﺍﺩﺍﺭﺍﺕ ﺍﻹﻧﺬﺍﺭ ﺍﻟﻤﺒﻜﺮ ﻋﻦ
ﺍﻟﻬﺠﻤﺎﺕ ﺍﻟﺼﺎﺭﻭﺧﻴﺔ . ﻋﺪﺍ ﻋﻦ ﺫﻟﻚ ﻳﻤﺘﻠﻚ
ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﻣﺮﺍﻛﺰ ﻣﺮﺍﻗﺒﺔ ﻭﺗﺘﺒﻊ ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ ﺧﺎﺻﺔ
ﺑﻪ . ﻭﻓﻘﺎ ﻟﺒﻌﺾ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ، ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺮﺍﻛﺰ ﻣﻮﺯﻋﺔ
ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺍﺿﻲ ﻭﺍﺳﻌﺔ، ﺗﻔﺼﻞ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻣﺴﺎﻓﺎﺕ ﻛﺒﻴﺮﺓ
ﻭﺗﻜﺮﺭ ﻭﻇﺎﺋﻒ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺍﻟﺒﻌﺾ .
ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺮﺍﻛﺰ ﻳﻮﺟﺪ ﻭﻳﻌﻤﻞ ﺍﻟﺠﺰﺀ ﺍﻷﻫﻢ
ﻭﺍﻷﻛﺜﺮ ﺳﺮﻳﺔ ﻓﻲ ﻧﻈﺎﻡ " ﺑﻴﺮﻳﻤﻴﺘﺮ " ، ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ
ﺫﺍﺗﻴﺔ ﻟﻠﻤﺮﺍﻗﺒﺔ ﻭﺍﻟﺘﺤﻜﻢ ﻭﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ . ﻭﻫﻲ
ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ ﺑﺮﻣﺠﻴﺎﺕ ﻣﻌﻘﺪﺓ، ﺃﻧﺸﺌﺖ ﻋﻠﻰ ﺃﺳﺎﺱ
ﺍﻟﺬﻛﺎﺀ ﺍﻻﺻﻄﻨﺎﻋﻲ . ﺗﺘﻠﻘﻰ ﺍﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﻋﻦ
ﺍﻟﻤﻜﺎﻟﻤﺎﺕ ﺍﻟﻼﺳﻠﻜﻴﺔ، ﻭﻣﺠﺎﻝ ﺍﻹﺷﻌﺎﻉ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ،
ﻭﺍﻹﺷﻌﺎﻋﺎﺕ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﻓﻲ ﻧﻘﺎﻁ ﺍﻟﻤﺮﺍﻗﺒﺔ،
ﻭﺗﺘﻠﻘﻰ ﺍﻟﻤﻌﻄﻴﺎﺕ ﻣﻦ ﺭﺍﺩﺍﺭﺍﺕ ﺍﻹﻧﺬﺍﺭ ﺍﻟﻤﺒﻜﺮ
ﻋﻦ ﺍﻟﻬﺠﻤﺎﺕ ﺍﻟﺼﺎﺭﻭﺧﻴﺔ ﻭﻋﻦ ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ
ﺍﻟﺰﻟﺰﺍﻟﻲ، ﻭﺑﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎﺕ
ﻭﺗﺤﻠﻴﻠﻬﺎ، ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ ﺍﺳﺘﺨﻼﺹ ﻫﻞ ﻭﻗﻊ ﻫﺠﻮﻡ
ﻧﻮﻭﻱ ﻛﺎﻣﻞ ﺃﻡ ﻻ .
ﺇﺫﺍ " ﻧﻀﺞ ﺍﻟﻮﺿﻊ " ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﺫﺍﺗﻴﺎ ﻳﻨﺘﻘﻞ ﺇﻟﻰ
ﺣﺎﻟﺔ ﺍﻟﺠﺎﻫﺰﻳﺔ ﺍﻟﻘﺘﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﻘﺼﻮﻯ . ﻭﻳﺼﺒﺢ
ﻳﻨﻘﺼﻪ ﻋﺎﻣﻞ ﻭﺍﺣﺪ : ﻋﺪﻡ ﻭﺟﻮﺩ ﺇﺷﺎﺭﺍﺕ
ﻣﻨﺘﻈﻤﺔ ﻣﻦ ﻣﺮﺍﻛﺰ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻌﺎﺩﻳﺔ ﻟﻘﻮﺍﺕ
ﺍﻟﺼﻮﺍﺭﻳﺦ ﺍﻻﺳﺘﺮﺍﺗﻴﺠﻴﺔ . ﺇﺫﺍ ﺍﻧﻘﻄﻌﺖ ﺍﻹﺷﺎﺭﺍﺕ
ﻟﻔﺘﺮﺓ ﻣﻌﻴﻨﺔ — ﻧﻈﺎﻡ " ﺑﻴﺮﻳﻤﻴﺘﺮ " ﻳﺒﺪﺃ ﺑﻨﻬﺎﻳﺔ
ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ

دراسه مقارنه بين الكنفشوسيه والاسلام. اعداد. مبارك سيف


الرسماليه والاشتراكيه والديمقراطيه. تاليف جوزيف شومبيتر


مدخل الي الاشتراكيه العلميه. ل ارنست ماندل


الاشتراكيه الطوباويه لفريدريك انجلز


A detailed modeling of photovoltaic module using MATLAB


Comparative study of stand-alone and hybrid solar energy systems suitable for off-grid rural electrification: A review


القنبلة الكهرومغناطيسية

#هل_إقتربنا_من_النهاية
كوريا الشمالية بدون عقل
هذا ما نقلته وكالة رويترز .
قصة *ﺍﻟﻘﻨﺒﻠﺔ ﺍﻟﻜﻬﺮﻭﻣﻐﻨﺎﻃﻴﺴﻴﺔ*
=======================
ﻗﻨﺒﻠﺔ ﻻ ﺗﻘﺘﻞ ﺍﻟﺒﺸﺮ ، ﻭﺇﻧﻤﺎ ﺗﻌﻴﺪهُ 300 ﺳﻨﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻮﺭﺍﺀ .
[ ﺃﻧﺼﺤﻜﻢ ﺑﻤﺘﺎﺑﻌﺔ ﺍﻟﻤﻘﺎﻝ ﻣﻌﻠﻮﻣﺔ ﻗﺪ ﺗﻔﻴﺪﻛﻢ ]
ﺍﻟﺘﻄﻮﺭ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﻮﺻﻠﺖ ﻟﻪ ﻛﻮﺭﻳﺎ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ ﻭﺟﻌﻠﻬﺎ ﻗﺎﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺃﻣﺮﻳﻜﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻮﺭﺍﺀ 200 ﻋﺎﻡ !
ﻓﺎﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺗﺘﺤﺪﺙ ﻋﻨﻬﺎ ﻣﺮﺍﻛﺰ ﺍﻷﺑﺤﺎﺙ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺗﻘﻮﻝ ﺃﻥ ﺃﻣﺮﻳﻜﺎ ﻭﺍﻟﻐﺮﺏ ﻳﺨﺸﻮﻥ ﻛﻮﺭﻳﺎ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ ﻟﻴﺲ ﺑﺴﺒﺐ ﺍﻣﺘﻼﻛﻬﺎ ﻗﻨﺎﺑﻞ ﻧﻮﻭﻳﺔ ﻋﺎﺩﻳﺔ ﻓﻘﻂ، ﺑﻞ ﻷﻧﻬﺎ ﺃﺻﺒﺤﺖ ﺗﻤﺘﻠﻚ ﻗﻨﺒﻠﺔ ﺗﻌﺘﺒﺮ
ﻫﻲ ﺍﻟﺠﻴﻞ ﺍﻷﺧﻴﺮ ﻭﺍﻷﺧﻄﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻨﺎﺑﻞ ﺍﻟﻨﻮﻭﻳﺔ ﺍﻟﻜﻬﺮﻭﻣﻐﻨﺎﻃﻴﺴﻴﺔ:
ﺍﻟﻘﻨﺒﻠﺔ ﺍﻟﻤﻐﻨﺎﻃﻴﺴﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻨﺒﻀﺔ ﻛﻬﺮﻭﻣﻐﻨﺎﻃﻴﺴﻴﺔ
« ﺍﻟﻮﺣﺶ ﺍﻵﺳﻴﻮﻱ» ﻳﻌﺘﺒﺮ ﺃﺧﻄﺮ ﻣﺎ ﻳﻬﺪﺩ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﻟﻴﻮﻡ؛ ﻷﻧﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻷﺳﻠﺤﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﻻ ﺗﻬﺎﺟﻢ ﺍﻟﻀﺤﺎﻳﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺸﺮ ﺑﻘﺪﺭ ﻣﺎ ﺗﻬﺎﺟﻢ ﻛﻞ ﻣﻨﺘﺠﺎﺕ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﺍﻟﺤﺎﻟﻴﺔ ﻣﻦ ﺗﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﺍﺗﺼﺎﻻﺕ
ﻭﻣﻮﺍﺻﻼﺕ ﻭﺳﻼﺡ ﻭﺍﻗﺘﺼﺎﺩ، ﺑﺤﻴﺚ ﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﺘﺤﻮﻝ ﺍﻟﻜﻤﺒﻴﻮﺗﺮ ﺑﻴﻦ ﻟﺤﻈﺔ ﻭﺃﺧﺮﻯ ﺇﻟﻰ ﻗﻄﻌﺔ
ﻣﻦ ﺍﻟﺤﺠﺮ ﻻ ﻓﺎﺋﺪﺓ ﻣﻨﻬﺎ، ﻓﻔﻲ ﺃﻗﻞ ﻣﻦ ﻏﻤﻀﺔ ﻋﻴﻦ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ “ﺍﻟﻘﻨﺒﻠﺔ ﺍﻟﻜﻬﺮﻭﻣﻐﻨﺎﻃﻴﺴﻴﺔ ” ﺃﻥ
ﺗﻘﺬﻑ ﺑﺎﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﻤﺪﻧﻴﺔ ﺍﻟﺤﺪﻳﺜﺔ ﻣﺎﺋﺘﻲ ﻋﺎﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻮﺭﺍﺀ ﻟﺘﺘﺴﺒﺐ ﻓﻲ ﺍﺗﻼﻑ ﻭﺗﻌﻄﻞ ﻛﻞ
ﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﻤﻮﺍﺻﻼﺕ ﻭﺃﺟﻬﺰﺓ ﺍﻟﻜﻤﻴﺒﻮﺗﺮ ﻭﺍﻟﻤﻴﻜﺮﻭﻭﻳﻒ ﻭﺍﻟﺒﻨﻮﻙ ﻭﺍﻟﺸﺮﻛﺎﺕ ﻭﻣﻌﺪﺍﺕ ﺍﻟﺴﻼﺡ ﻭﺍﻟﺴﻔﻦ ﺍﻟﺤﺮﺑﻴﺔ ﻭﻛﻞ ﺷﻲﺀ .!!
ﻃﺮﻳﻘﺔ ﻋﻤﻞ ﺍﻟﻘﻨﺒﻠﺔ ﺍﻟﻜﻬﺮﻭﻣﻐﻨﺎﻃﻴﺴﻴﺔ :
ﺗﺘﻤﻴﺰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﻨﺒﻠﺔ ﺑﺄﻧﻬﺎ ﺗﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﺟﺎﺕ ﻛﻬﺮﻭﻣﻐﻨﺎﻃﻴﺴﻴﺔ ﺗﻨﻄﻠﻖ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﻣﻮﻟﺪ ﺭﺃﺱ
ﻧﻮﻭﻱ ﻭﻟﻴﺲ ﺗﻔﺎﻋﻼً ﻛﻴﻤﻴﺎﺋﻴﺎً ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﺍﻟﺤﺎﻝ ﻣﻊ ﺑﻘﻴﺔ ﺍﻟﻘﻨﺎﺑﻞ، ﻟﺬﺍ ﻓﻬﻲ ﻻ ﺗﺘﺴﺒﺐ ﺑﺨﺴﺎﺋﺮ
ﻓﻲ ﺍﻷﺭﻭﺍﺡ .
ﺗﻌﺘﺒﺮ ﺍﻟﻘﻨﺒﻠﺔ ﺍﻟﻜﻬﺮﻭﻣﻐﻨﺎﻃﻴﺴﻴﺔ ﺃﺧﻄﺮ ﻣﺎ ﻳﻬﺪﺩ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﻟﻴﻮﻡ، ﻷﻧﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻷﺳﻠﺤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻟﺘﻰ
ﺗﻬﺎﺟﻢ ﺍﻟﻀﺤﺎﻳﺎ ﻣﻦ ﻣﺼﺪﺭ ﻳﺼﻌﺐ ﺭﺻﺪﻩ ﺑﺪﻗﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ ..
ﻳﻤﻜﻦ ﺇﺳﻘﺎﻁ ﺍﻟﻘﻨﺒﻠﺔ ﺍﻟﻜﻬﺮﻭﻣﻐﻨﺎﻃﻴﺴﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻮﺍﺭﻳﺦ ﺍﻟﻄﻮﺍﻓﺔ Cruise Missile ﺃﻭ
ﺍﻟﻄﺎﺋﺮﺍﺕ ﺑﻨﻔﺲ ﺍﻟﺘﻘﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﺨﺪﻣﺔ ﻓﻲ ﺇﺳﻘﺎﻁ ﺍﻟﻘﻨﺎﺑﻞ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ .. ﻣﺜﻞ ﺗﻘﻨﻴﺔ ﺍﻻﻧﺰﻻﻕ
ﺍﻟﺸﺮﺍﻋﻲ Gliding .. ﻭﺗﻘﻨﻴﺔ GPS ﻟﻠﺘﻮﺟﻴﻪ ﺍﻟﻤﻼﺣﻲ ﺑﺎﻷﻗﻤﺎﺭ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻋﺰﺯﺕ ﻣﻦ
ﻛﻔﺎﺀﺗﻬﺎ ﺍﻷﻧﻈﻤﺔ ﺍﻟﺘﻔﺎﺿﻠﻴﺔ ﺍﻟﺤﺪﻳﺜﺔ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻔﺘﻘﺮ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺪﻗﺔ ﺍﻟﻔﺎﺋﻘﺔ Pin Point
ﺍﻟﺘﻰ ﻳﻌﻤﻞ ﺑﻬﺎ ﺃﻯ ﻧﻈﺎﻡ ﺃﺧﺮ ﺑﺎﻟﻠﻴﺰﺭ ﺃﻭ ﺍﻟﺬﺍﻛﺮﺓ ﺍﻟﺘﻠﻴﻔﺰﻳﻮﻧﻴﺔ .
ﺍﻟﻘﺪﺭﺓ ﺍﻟﺘﺄﺛﻴﺮﻳﺔ ﻟﻠﻘﻨﺒﻠﺔ:
ﻭﻟﻮ ﺃﻗﺪﻣﺖ ﻛﻮﺭﻳﺎ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺗﻔﺠﻴﺮ ﻗﻨﺒﻠﺔ ﻧﻮﻭﻳﺔ ﺻﻐﻴﺮﺓ ﻧﺴﺒﻴﺎ ( 10 ﻛﻴﻠﻮﻃﻦ ) ﺑﻴﻦ 30
ﻭ300 ﻣﻴﻼ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﻼﻑ ﺍﻟﺠﻮﻱ ﻓﻴﻤﻜﻨﻬﺎ ﺇﺭﺳﺎﻝ ﻣﺎ ﻳﻜﻔﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻮﺓ ﻟﻺﺿﺮﺍﺭ ﺑﺎﻹﻟﻜﺘﺮﻭﻧﻴﺎﺕ
ﻣﻦ ﺍﻟﺴﺎﺣﻞ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﺎﺣﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﻻﻳﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺪﺓ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ !
ﺇﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﻨﺒﻠﺔ ﻗﺎﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺷﻞ ﺍﻟﻮﻻﻳﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺪﺓ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﺗﻤﺎﻣﺎً ﻭﺑﺴﺮﻋﺔ ﺍﻟﻀﻮﺀ
299.00ﻛﻴﻠﻮ / ﺛﺎﻧﻴﻪ ﺃﻱ ﻓﻲ ﺃﻗﻞ ﻣﻦ ﻏﻤﻀﺔ ﻋﻴﻦ ﺗﺠﻌﻠﻬﺎ ﺗﻌﻮﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺮﻭﻥ ﻣﺎ ﻗﺒﻞ
ﺍﻟﻮﺳﻄﻰ .
ﺍﻟﺪﻭﻝ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻤﺘﻠﻚ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﺪﻭﻝ ﺍﻟﻨﻮﻭﻳﺔ ﻭﻟﻴﺲ ﻛﻠﻬﺎ ﺍﻳﻀﺎ. فلنتخيل هذا السيناريو: قيام حرب عالمية كهروميغناطيسية - صاحب الضربة الاستباقية الأولى هو الفائز لأنه سيعطل كل شئ لدي الخصم بما في ذلك اجهزة اطلاق الاسلحة الكهرومغناطيسية الا اذا امتلك الخصم منصات اطلاق من الفضاء - النتيجة سيعم الظلام الكرة الارضية وستتوقف وسائل الاتصال كلها ووسائل المواصلات البرية والجوية والبحرية وسيعود الناس الي استخدام الوسائل البدائية والاسلحة القديمة كالسيوف والرماح والنبال وهكذا ... يجدر بالذكر في هذا السياق أن الاحاديث الواردة عن الرسول صل الله عليه وسلم والتي تتحدث عن الإمام المهدي المنتظر تتحدث عن فرسان وخيول وقتال بالسيوف - وكل التساؤلات التي اثارها العلماء المعاصرين كيف سوف يحدث هذا؟ كيف سيكون قتالا بالسيوف في ظل هذا الزخم التكنولوجي؟ ... هل نحن نقترب من النهاية؟

الله هو الحب

الله هو الحب .

هذا المقال تصدر المقالات الأكثر قراءة في الوطن العربي لهذا الأسبوع وقد كتبه الكاتب العٌماني : د. صالح الفهدي

مقال يدون بماء الذهب

علِّموهم أول ما تعلموهم كيف يبتسمون؛ فما الدين بجهامةٍ، ولا هو بنكدٍ، بل أنزله الله ليكون إسعاداً للبشر، وسكينةً للقلوب، وطمأنينة للنفوس؛ فجعل الابتسامة عبادةً يُثاب عليها المسلم "تبسُّمك في وجه أخيك صدقة". وبهذا، فإنَّ من خالف ذلك فتجهَّم وجهه، وتمعَّر لونه، واكفهرَّت قسماته فهو مخالفٌ لدينه..! علِّموهم هذا لنرى الوجوه مُشرقة، زاهيةً، مُستبشرة لا في آخرتها فحسب، بل وفي دنياها أيضاً.

علِّموهم أنَّ جوهرَ العبادة في القلب؛ فهو المضغة التي إن صلحت صلح الجسد، وإن فسدت فسد القلب، كما جاء في الحديث الشريف، وأنَّ التقوى فيه، فإن برأ من أمراض القلوب كالحسد والرياء والحقد سلم، وصفى للناس؛ فبارك الله في صنيعه. علِّموهم أن المسجد ليس وحده مكان العبادة لله بل الأرض بأسرها، بعد أن توسِّعوا مداركهم في معنى العبادة، لتشمل العبادة: المختبر العلمي حيث يقضي فيه الإنسان مُنكباً على التجارب الطبية، والمكتبة حيث يبحث الباحث عن المعلومة العلمية، وفي السياحة حيث يتعبَّد السائح إلى ربه وهو ينظر إلى جمال صنيعه، وأحوال خلقه، وفي المكتب حيث يخلص في إنهاء مصالح الناس، وفي الشارع حيث يحافظ على النظام، وفي السوق حيث يوزن الناس بالقسط، وفي الناقلة حيث يقل الناس من مكانٍ لآخر، وفي التطوع حيث يمد يديه للمحتاجين، وفي كرسي الدراسة حيث يعد نفسه لبناء أمة، علِّموهم أنَّ العبادة في كل ميدانٍ، وكل عملٍ غايته شريفة" في كل سلامى من الناس صدقة" (والسلامى هي مفاصل الأصابع التي كلما تحركت، تحرك معها عداد الحسنات..!) ما أعظمك يا إلهي.

علِّموهم معنى التخلية قبل التحلية؛ أي أنَّ الإنسان يجب عليه أن يُخلِّي نفسه أولا من الشر قبل أن يحليها بالخير، وقولوا لهم: "فلا تزكوا أنفسكم هو أعلم بمن اتقى"(النجم:32)؛ فمدح النفس ظلمٌ لها وإفسادٌ لفطرتها، وارتكاسٌ لعلمها الخالص. فما أثقل كلام من يزكي نفسه على الله بالنظر الى غيره بأنه قد غوى وضل وأنه هو الذي اهتدى سواء السبيل..! نسب إلى نفسه الفضائل، وإلى غيره الرذائل..! فوقع في الجهل المضل، والغرور المخل!

علِّموهم أنَّ لله رحمات تتنزل ليل نهار، تغشى الكون، لتجيب السائلين، وتحمي الغافلين، وتشفي المعتلين، وتهدي الضالين، وليس عذابات تمطر الحجارات الحارة، وتثير البراكين الخامدة، وتوقظ الزلازل الراكدة.

علِّموهم أنَّ الله هو الحسيب على خلقه؛ ما جعل أوصياء على عباده يحاسبونهم على خطاياهم"ما عليْك منْ حسابهم من شيْءٍ وما منْ حسابك عليْهم من شيْءٍ فتطْردهمْ فتكون من الظالمين" (الأنعام:52)؛ فلا ينصِّبوا أنفسهم محاسبين لغيرهم وقد نسوا إصلاح أنفسهم بعد أن يغرهم إيمانهم، فإذا بهم يكفرون، ويقدحون، فذلك ظلمٌ للعباد، وتدخلٌ في شأن رب العباد!

علِّموهم أنَّ الله هو ربُّ الكافر كما هو ربُّ المؤمن، فكما أنشأكم على دينه، فقد هدى من شاء من عُصاته فأدخلهم في مرضاته، بل ولربما رفع بعضهم فوقكم درجات، وهو قادرٌ على هداية أهل الأرض جميعاً.

علِّموهم أنَّ الله كما هو رحيم بالمؤمنين فهو رحمن؛ أي أنه ذو رحمةٍ شاملةٍ لجميع الناس حتى لمن عصاه..! وأنَّ رحمته وسعت كل شيء، وسبقت غضبه، وهي مسيرةٌ وفق أمره.

علِّموهم أنَّ كلمة الحق لا تقع في طرف السيف، ولا في فوَّهة البندقية، ولا في زرِّ الحزام الناسف، إنما في سلامة الصدر، وحُسن المعاملة، ولطف القول، وبشاشة الوجه، وتهذيب اللسان؛ ذلك لأنَّ كلمة الله قطرةٌ منه، ونسمة من روحه، فإن بعث الله بها رسولاً أمره بحُسن أدائها ليس توقيراً للمدعو فهو يعلم تكبره، بل توقيراً للمرسل العظيم المتعال "اذهبا إلى فرعون إنه طغى فقولا له قولا لينا لعله يتذكر أو يخشى"(طه:44).

علِّموهم أن يدعوا لأنفسهم بالإصلاح، والهداية، والطمأنينة، ويتركوا عنهم الدعاء ضد غيرهم دعاء"اللهم أحصهم عددا، واقتلهم بددا، ولا تبقي منهم أحدا، وأرنا فيهم عجائب قدرتك، وسلط عليهم الزلازل والبراكين، وزلزل الأرض من تحت أقدامهم واجعل كيدهم في نحورهم...إلخ"؛ فليس هذا ما تعلموه من نبيهم العظيم -عليه أفضل الصلاة والسلام- وهو يمسح دمه في غزوة أحدٍ وقد أصيبت رباعيته(سِنه الشريفة) وشُجَّ وجهه الكريم، فلم يدعُ على المشركين وإنما دعا الله بقوله:" اللهم اغفر لقومي فإنهم لايعلمون"..! وليس هذا امتثالاً لقوله تعالى "ولوْ شاء الله ما أشْركوا وما جعلْناك عليْهمْ حفيظًا وما أنْت عليْهمْ بوكيلٍ" (الأنعام:107).

علِّموهم الإيمان بأنَّ الطالب إن لم يفهم فليس عيباً فيه، وإنما العيب في أوله على المعلم، كذلك على المسلم أن يتحمَّل مسؤولية أداء رسالة الدين للعالمين بأمانةٍ وإخلاصٍ قبل أن يقاتل، أو يتهم أو يدعو عليهم "وصدها ما كانتْ تعْبد منْ دون الله إنها كانتْ منْ قوْمٍ كافرين"(النمل:43).

علِّموهم أنَّ الدين جَوْهر قبل أن يكون مَظْهرًا؛ فالجوهر هو إخلاص النية، وسلامة القلب. أما الاعتناء بالظاهر دون الجوهر فهو الرياء المشؤوم، والنفاق المذموم.

علِّموهم أنَّ من يتخطى رقاب الناس ليصل إلى الصفوف الأولى في الصلاة وسيارته خارج المسجد تعيق المارة، وتسد الطريق أن ذنبه أعظم من أجره!

علِّموهم أن تتَّسع صدورهم لخلق الله، وأن يجعلوا التسامح خلقا، واللطف ديدنا، والرفق منهجا؛ فصاحب الخلق قد رفع بخلقه إلى منازل عليا "إنَّ المؤمن ليدرك بحسن خلقه درجة قائم الليل صائم النهار".

علِّموهم أنهم ليسوا في مقام الحُكم على الناس من مظاهرهم، أو تأويل أقوالهم؛ فـ"رُبَّ أشعث أغبر لو أقسم على الله لأبره"، وأنَّ الحُكم على الناس يفتح باب الاستعلاء، والتفضيل، وهو ما يقود إلى البطر والغرور!

علِّموهم أن يروا في الحياة إشراقة التفاؤل، لا قتامة التشاؤم، وأنْ يروا في الناس يسر الجانب، لا بؤس المآل. علِّموهم أنه ليس صحيحاً أن الدنيا -كما يقال- جنة الكافر وسجن المؤمن؛ فالله أكرم وأعظم من أن يخلقنا ليودعنا سجناً، ومع ذلك يوصينا بالتمتع بالطيبات من الرزق: "قلْ منْ حرم زينة الله التي أخْرج لعباده والطيبات من الرزْق قلْ هي للذين آمنوا في الْحياة الدنْيا خالصةً يوْم الْقيامة"(الأعراف:32).

علِّموهم أنَّ للجنة ألفَ بابٍ وليس باباً واحداً؛ فكلُّ عملٍ صالحٍ هو بابٌ من أبوابها، والحياة ملأى بأبواب الجنة، وأنَّ للخير ضروباً وأصنافاً أعظمها ما نفع العباد، وأسهم في تقدم البلاد.

علِّموهم مبدأ العدل حتى مع الأعداء "يا أيها الذين آمنوا كونوا قوامين لله شهداء بالقسط ولا يجرمنكم شنآن قوم على ألا تعدلوا اعدلوا هو أقرب للتقوى واتقوا الله إن الله خبير بما تعملون"(المائدة:8). فلا "يجوروا" في الحكم، ولا "يفجروا" في الخصومة، ولا "يثخنوا" في العداوة!

علِّموهم الحياةَ في سبيل الله قبل الموت في سبيله؛ فليس الموت في سبيله بأعظم أجراً من الحياة في سبيله. علِّموهم كيف يسعدوا ويسعدوا في دنياهم لا أن يشقوا ويشقوا غيرهم فيها. يقول الشيخ مُحمَّد الغزالي رحمه الله:"أريد أن أفهم أبناء جماعة المسلمين أن الحياة في سبيل الله كالموت في سبيل الله".

علِّموهم كلَّ ذلك وأكثر من لطائف ديننا، ورحمات ربنا.. ينشأوا على محبة الله، وقد طهُرت أنفسهم وزكت، فعطرت الدنيا بشذاها، وأضاء على الخلق سناها، فكانت خير من يمثل دينها، وينهض بأمتها...

نص اتفاقية الوحدة اليمنية بين الجنوب والشمال

هؤلاء من وقعوا بأسم الجنوب على وحدة اليمن !

اسماء الموقعين* *علئ* *وثيقة الوحدة اليمنية**

1- علي سالم البيض . (حضرموت)
2- حيدر أبو بكر العطاس (حضرموت)
3- سالم صالح محمد (يافع)
4- ياسين سعيد نعمان (لحج – طور الباحة)
5- محمد سعيد عبد الله (محسن الشرجبي) تعز
6- فضل محسن عبد الله (يافع)
7- سعيد صالح سالم (ردفان)
8- صالح منصر السيلي (حضرموت)
9- عبد الله احمد الخامري (حضرموت)
10- صالح عبيد احمد (الضالع)
11- هيثم قاسم طاهر (ردفان)
12- سيف صائل خالد (ردفان)
13- سالم محمد جبران (حضرموت)
14- سالم بكير (حضرموت)
15- شعفل عمر علي (الضالع)
16- صالح محسن الحاج (إب)
17- صالح أبو بكر بن حسينون (حضرموت)
18- قاسم عبد الرب (يافع)
19- عبد العزيز الدالي (تعز)
20- راشد محمد ثابت (يافع)
21- صالح شايف حسين (إب).
22- محمد احمد جرهوم (يافع)
23- احمد الحبيشي (إب)
24- حسين علي حسن (تعز)
25- عبد الواسع سلام (تعز)
26- علي احمد السلامي (لحج)
27- ماجد مرشد (تعز)
28- محمد قاسم نعمان (تعز)
29- جار الله عمر (إب)
30- سلطان ناجي (إب)
31- سلطان أحمد عمر (تعز)
32- عبدالباري طاهر (تعز)



اتفاقية الوحدة اليمنية
نص اتفاقية الوحدة اليمنية



نص اتفاق إعلان الجمهورية اليمنية وتنظيم الفترة الانتقالية في دولة الوحدة
إن الوطن اليمني يعيش مرحلة الإعداد الكامل لإعادة بناء وحدته وإنشاء دولة الوحدة بما تشهده الساحة اليمنية من نشاطات متواصلة على كافة المستويات القيادية والحكومية والتنظيمية والشعبية والهيئات والاتحادات النقابية والجماهيرية لتنفيذ اتفاق عدن التاريخي في 30 تشرين الثاني (نوفمبر) عام 1989 ومواصلة للمشاورات المخلصة والجادة التي تتم بين قيادتي الوطن من أجل تعزيز الإرادة الواحدة لقيادة العمل الوحدوي وتثبيت واجب المسؤولية لدى كافة القيادات وعلى كل المستويات.
ومن أجل سلامة الخطوات والإجراءات الوحدوية في المرحلة الانتقالية وقيام دولة الوحدة، وتقديراً من القيادة لكل ما يطرح على المستوى الوطني من نقاشات وحوارات وطنية، وحرصاً على توفير كامل السلطات الدستورية لدولة الوحدة فور قيامها وعدم وجود فراغ دستوري في ظلها، وتحقيقاً للشرعية الكاملة للمشاركة الشعبية والديموقراطية في الحكم، ونظراً لضرورة أن تكون الفترة الانتقالية بعد قيام الجمهورية اليمنية محددة بمدة كافية لاستيعاب عملية الإعداد لمستقبل الدولة اليمنية وإجراء الانتخابات العامة لمجلس النواب، وحرصاً على أن يسود العمل بدستور دولة الوحدة والشرعية الدستورية وعدم اللجوء إلى تجاوز الدستور أو تعديله من قبل أي جهة غير مخولة حق التعديل، وتأكيداً على نقاوة البناء الوحدوي الذي يقوم على أسس وطنية مستندة على أهداف ثورتي سبتمبر وأكتوبر المجيدتين ومنطلقاً من انتمائه القومي والإسلامي والإنساني…

فقد شهدت صنعاء أول اجتماع لكامل قيادة الوطن اليمني ممثلة في الأخوين العقيد علي عبد الله صالح رئيس الجمهورية القائد العام للقوات المسلحة الأمين العام للمؤتمر الشعبي العام وعلي سالم البيض الأمين العام للجنة المركزية للحزب الاشتراكي اليمني والأخوة الأمين العام المساعد للحزب الاشتراكي اليمني ورئيس مجلس الشورى ورئيس هيئة رئاسة مجلس الشعب الأعلى ورئيس الوزراء وأعضاء المكتب السياسي واللجنة العامة والمجلس الاستشاري وعدد من أعضاء هيئة رئاسة مجلس الشعب الأعلى ومجلس الشورى والحكومتين واللجنة المركزية للحزب الاشتراكي اليمني واللجنة الدائمة للمؤتمر الشعبي العام ومن كبار المسؤولين المدنيين والعسكريين وذلك خلال الفترة من الرابع والعشرين حتى السابع والعشرين من رمضان 1410 هـ الموافق 19 – 22 نيسان أبريل 1990 م حيث تم الاتفاق على ما يلي:

المادة (1)
تقوم بتاريخ الثاني والعشرين من أيار/ مايو عام 1990 م الموافق 27 شوال 1415 هـ بين دولتي الجمهورية العربية اليمنية وجمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية (شطري الوطن اليمني) وحدة اندماجية كاملة تذوب فيها الشخصية الدولية لكل منهما في شخص دولي واحد يسمى (الجمهورية اليمنية) ويكون للجمهورية اليمنية سلطات تشريعية وتنفيذية وقضائية واحدة.

المادة (2)
بعد نفاذ هذا الاتفاق يكون مجلس رئاسة للجمهورية اليمنية لمدة الفترة الانتقالية يتألف من خمسة أشخاص ينتخبون من بينهم في أول اجتماع لهم رئيسا لمجلس الرئاسة ونائباً للرئيس لمدة المجلس.
ويشكل مجلس الرئاسة عن طريق الانتخاب من قبل اجتماع مشترك لهيئة رئاسة مجلس الشعب الأعلى والمجلس الاستشاري، ويؤدي مجلس الرئاسة اليمين الدستورية أمام هذا الاجتماع المشترك قبل مباشرة مهامه ويمارس مجلس الرئاسة فور انتخابه جميع الاختصاصات المخولة لمجلس الرئاسة في الدستور.

المادة (3)


تحدد فترة انتقالية لمدة سنتين وستة أشهر ابتداء من تاريخ نفاذ هذا الاتفاق ويتكون مجلس نواب خلال هذه الفترة من كامل أعضاء مجلس الشورى ومجلس الشعب الأعلى بالإضافة إلى عدد (31) عضواً يصدر بهم قرار من مجلس الرئاسة ويمارس مجلس النواب كافة الصلاحيات المنصوص عليها في الدستور عدا انتخاب مجلس الرئاسة وتعديل الدستور.
وفي حالة خلو مقعد أي من أعضاء مجلس النواب لأي سبب كان يتم ملؤه عن طريق التعيين من قبل مجلس الرئاسة.

المادة (4)
يصدر مجلس الرئاسة في أول اجتماع له قراراً بتشكيل مجلس استشاري مكون من (45) عضواً وتحدد مهام المجلس في نفس القرار.

المادة (5)
يشكل مجلس الرئاسة حكومة الجمهورية اليمنية التي تتولى جميع الاختصاصات المخولة بموجب الدستور.

المادة (6)
يكلف مجلس الرئاسة في أول اجتماع له فريقاً فنياً لتقديم تصور حول إعادة النظر في التقسيم الإداري للجمهورية اليمنية بما يكفل تعزيز الوحدة الوطنية وإزالة آثار التشطير.

المادة (7)
يخول مجلس الرئاسة إصدار قرارات لها قوة القانون بشأن شعار الجمهورية وعلَمها والنشيد الوطني وذلك في أول اجتماع يعقده المجلس، كما يتولى مجلس الرئاسة في أول اجتماع له اتخاذ قرار بدعوة مجلس النواب للانعقاد وذلك للبت فيما يلي:
المصادقة على القرارات بقوانين التي أصدرها مجلس الرئاسة.
منح الحكومة ثقة المجلس في ضوء البيان الذي ستقدمه.
تكليف مجلس الرئاسة بإنزال الدستور للاستفتاء الشعبي العام عليه قبل 30 نوفمبر 1990 م.
مشاريع القوانين الأساسية التي سيقدمها إليه مجلس الرئاسة.

المادة (8)

يكون هذا الاتفاق نافذاً بمجرد المصادقة عليه وعلى مشروع دستور الجمهورية اليمنية من قبل كل من مجلسي الشورى والشعب.

المادة (9)
يعتبر هذا الاتفاق منظماً لكامل الفترة الانتقالية وتعتبر أحكام دستور الجمهورية اليمنية نافذة خلال المرحلة الانتقالية فور المصادقة عليها وفقاً لما أشير إليه في المادة السابقة وبما لا يتعارض مع أحكام هذا الاتفاق.

المادة (10)
تعتبر المصادقة على هذا الاتفاق ودستور الجمهورية اليمنية من قبل مجلسي الشورى والشعب ملغية لدستوري الدولتين السابقين.
تم التوقيع على هذا الاتفاق في صنعاء بتاريخ 27 رمضان 1410 هـ الموافق 22 نيسان/ أبريل 1990 م.



الموقعون:
علي سالم البيض

الأمين العام للجنة المركزية للحزب الاشتراكي اليمني

العقيد/ علي عبد الله صالح

رئيس الجمهورية القائد العام للقوات المسلحة الأمين العام للمؤتمر الشعبي العام .

13/09/2019

إلى ماقبل انقلاب شمس

الى ماقبل انبلاج شمس
كانت الجماعة تصدر العيال للجهاد في كابول عبر بوابة بيشاور ايام الشيخ عبدالله عزام اللي قال" اذا كان الاسلام اصولية فنحن اصوليون واذا كان الجهاد تطرف فنحن متطرفون"
ايام كان اسامة بن لادن معه بيس كثير بعد ما مات ابوه قسموله نصيبه بالتركة طلع بيس كثير وشركات واصول مالية وعقار الامريكان استقطبوه ليجاهد بماله في كابول وزادوا اندوله صواريخ استيغر..
كان اخوان اليمن يجاهدوا بصف امريكا ضد المد الشيوعي بالعيال..

من حفظ جزء اثنين يسفروه صلا "بيشاور " بوابة الجهاد

فقد استشهد نجل الدكتور الديلمي وزير العدل لاحقاً صاحب اشهر فتوى سياسية بحرب صيف 94 هناك مع ثلة من رفاقه..
دفعت قرية "المقارمة" جنوب تعز بواسطة مدير مدرسة اساسية يومها مؤخراً اصبح رئيس دائرة سياسية للحزب في محافظته بعدد من العيال للجهاد..
كانت مجلة " افغانستان المسلمة" توزع بسعر رمزي مع شريط كاسيت لشيخ المجاهدين عبدالله عزام بعد صلاة الجمعة في معظم جوامع صنعاء ومدن ٱخرى..
منتصف ثمانينات القرن المنصرم..
تنامى صعود حركة حماس في قطاع غزة وذاع اسم الشيخ ياسين على كرسي متحرك..
تلاها ابعاد عبدالعزيز الرنتيسي الى مخيم مرج الزهور وهذا صار فيما بعد الرجل الثالث في قيادة الحركة..
استثمر الاخوان ازدهار الانتفاضة الفلسطينية لتصبح الجوامع مراكز مالية تستقطب العملات والسبائك والمشغولات الفضية لدعم القدس وهذه القدس عروس عروبتكم..
ربما لثلاثون عام لم يستطع اليمني ان يفرق بين قبة الصخرة والمسجد الاقصى بسبب تسويق الاخوان لصورة القبة على انها للاقصى..

12/09/2019

بدرية والدبيش..قصيدة شعبية بلهجة الحجرية

بدرية والدبيش

كلمات / عبد الملك الحاج

أعدها للنشر محمد حمدين النزيهي

توطئة
قصيدة شعبية بلهجة الحجرية ،
غاية في الروعة والإبداع و تتكون من 33 مقطعوعة متفاوتة بين 4 و 8 أبيات
تحمل في ثناياها واقع الحال المأساوي الذي تعيشه البلاد ، بقالب إبداعي ، يجسد معاناة الإنسان اليمني وصبره المرير في مواجهة أعاصير الأحداث العاتية حاملا سلاح أمله الوحيد بميلاد جديد وفجر جديد في يمن جديد ، يسوده الأمن والسلام والحب والعدل والحرية ، والكرامة ، ويقدمها بصورة دراماتيكية ، ممزوجة بروح الفكاهة والإمتاع ،، المعبرة عن روح شاعرها !
النزيهي

يا ساجية يا فلتي الندية
يا كاذية هاوي بلا هوية
غبنك ظلال وحسرتك غوية
ونهدتك من كل هم شوية

يا بدرية الحزن اجا وتبحبح
والحس في بحر الشجون يسبح
والقهر مدد حسرته ووسح

يا بدرية قلبي ملانته حب
وسط المآسي مستحيل يرطب
فلوعته تزجر ألم وتنحب
تعد دقات الوجع وتحسب

يا بدرية قد وسعوا الخبيصة
حتى اصبحت كرامتك رخيصة
دربك عسر وجزعتك عويصة
حقوك ورم وزنتك دريصة

إلى متى با تستجري قهرك
ليلي طويل وانا مراعي فجرك
صدري يثور وحنتي بصدرك
وحرقتي تبزي ضروع صبرك

يا بدرية أحلم كثير ببكرة
لكن قدامي حفر وغدرة
كلما خطيت حفرة أقع بحفرة
ما بين عقلي والجنان شعرة

يا بدرية الحزن دق الأبواب
ما توا الشباب وفارقونا الأحباب
واتمزقوا الأطفال ارب وأرباب
دهرك ردي لا عاد صلح ولا طاب

كنت أحسب الوحدة لعامة الناس
لكن صحيت والفاس بقبة الرأس
صارت لباس مفصلة بمقياس
على مقاس الفهلوي وجساس

بعد الخبيط اتكاثروا الوطاويط
الديولة صارت لهيط وتشفيط
كم يا حمير وكم وكم عضاريط
وكم بلا ديرة وكم عراطيط
كم يا دشر بين البشر مخاليط

اتفجرت ثورة من وسط خيمة
ثاروا الشباب وجددوا العزيمة
هبوا الجياع من كل بيت وديمة
لما استوت تدخلت حليمة
قالت خلاص يكفي أجت سليمة
اتحوله الثورة إلى وليمة

ضاع الشباب بوسط ثورة مخنوق
وحلم أحلام الحراك مشنوق
سياسة الأحزاب اتحولت بوق
اللي ينوق يشتي حسيكه برقوق
واللي ملقم بردقان ملبوق
وبعضهم ينفخ بقربة مخزوق

بثورتي كنت أنشد المودة
غنيت لها هتفت لها بشدة
لوحت لها باليد والمشدة
نتعت غلب القلب نهدة نهدة
واهديت كل الحالمين وردة
لكن أسف الحلم صار عصدة
الدولة تتديول بوسط جدة
وانا اعيش بلا وطن ووحدة
لا لحج عاده لحج او صعدة صعدة

يا بدرية درعك دميم مشطوط
البطن مشعوط والزبان مفروط
كان الأمل وسط الحوار محطوط
والاقلمة بالاتحاد مربوط
اتنطط البعطوط لا شق بعطوط
صاروا اخطبوط داخل نظام مخروط
يا بدرية الوقت صار مضغوط
الحل وسط الطاولات ممطوط
وحالتك جني عشق بعضروط
واصبحتي في عز النهار عرطوط

يا بدرية ضاقه النفوس ضاقه
الملعنة زادت على الحذاقة
الحرب من طاقة لشق طاقة
وحالنا محشور بجحر ناقة
ناقوا الحمير وزادت النهاقة
هبوا الدنق يعمقوا الدناقة
المسخرة تسيِّره الحماقة
والتفرقة تطبخ على رواقة

البعم صمعر والسجيفه كوّر
وابو علي عرِّه عرور ووهدر
ولم يقر إلا بخور مكسر
اشّر خطر لف ارجله ودور
وفي صبر غرز وزاد بنشر
طربل غدر جزع طريق معبر
ولف للبيضاء طريق خنفر
شافه غطيط دور وسار مصوَر
وصل إلى دمنة خدير وحنتر
من الهجر شدخل إلى كريتر
ويستبيح يافع عتق ولودر
والحاج علي بمترسه موحتر
من الضجر يشرب حبوب ويسهر
وقهوته مزغول بدون سكر
وحالته حالة حنش بِشِخوَر

الغبن في كل الصدور جاثم
والويل عاده بالطريق قادم
البعبعي جلس سنين يشاغم
شل البقع وكلفت الكدائم
ولا شبع عاده رجع شهاجم

ماهر لبيب متعدد الأساليب
ماكر رهيب ويتقن الألاعيب
مع الزبيب يفرق الأكاذيب
يلاعب الراعي ويراقص الذيب

يا بدرية كما اشتقولي مدريش
كثر الدبيش يطلع المغاشيش
اتحوثنوا يابدرية العفافشيش
ولقبوا مجموعهم حوافيش
والقاعده والراهده دواعيش

داخل عدن اتجمع المطاريش
صحو الركش وقيموا الخفافيش
سلف خلف والنصرة والحرافيش
مهاجرين وانصار مع الدراويش
زاد الربيش من يوم ظهور كعويش
اتحانبوا درويش مع تفاريش
لا تركنيش ما فيش خراج ما فيش
لا عد وطن ولا بلاد شا عيش

كل السبب يا بدرية الأباليس
اللي بلا مبدأ ولا أحاسيس
ولا لهم معيار ولا مقاييس
لما الوطيس حمي من المتاريس
ساروا دبي وتركيا وباريس
وفي أديس يستثمروا القراطيس
واللي اكتوى بنارها المتاعيس
راحوا فطيس ويخوروا طماطيس

يا بدرية حني حنين غضبان
لا يستهان بحنتك والاحزان
اتفطني وجمعي لدومان
لا شنفعك زايد ولا ابن سلمان
ولا حنان التركمان وايران
زلج عميرك واحلا تحنحان
لا سامحه من جعجعك ولا كان

يا بدرية تفقدي الأماكن
الوضع في كل البلاد ساخن
والموت في وسط البيوت ساكن
لانغفلي خليك يقض وذاهن
مافيش مجال للكره والضغائن
راحوا الرؤوس واللي بقوا جعانن
ينبشوا الحنشان والعرادن

يا بدرية متى الأمور شاتفرج
صبري زلج وحالنا تدحرج
وغلبنا كل ما همد تأجج
والحل ما ينفع إذا تدبلج
ولا المدافع والصميل مخرج

يا بدرية يكفي شبعنا هدرة
يا حسرتي عليك الف حسرة
من الأسى والويل والمضرة
فلا صحي حسك ولو لمرة
ولا استفدتي تجربة وعبرة

يا بدرية حال السماء مغيم
الجو معتم والنهار مظلم
اتذكري باكر ذري وموسم
لا ذارية ولا بتول يتلم

يا بدرية دخل علينا مبكر
وعبده اللخيجه لا بتل ولا حر
لا رد عبار ولا عمر له مكسر
العلج مشظف والعطيف مفدر
وهو مزمبل مثلما المخدر
وكلما غمض عيونه بهرر

يا بدرية قلبي يدق ويرجف
محدرضي يحجن ولايقردف
حلقي نشف ومن سمع يزخف

يا بدرية صيحي وزيدي نوحي
شاخبرك بالسرلا تبوحي
الدودحي أيحين تقولي شصحي
سيب محاجينه بكل مدحي
لا يستحي ولا رضي يدحي
ما فيش طحين وهو يقول لحي

طبعه الكسل ويقلبه شطارة
وقت الصراب يعمل ضجيج وغارة
لا في أجب ولا معه غرارة
حتى الشريم راح يستعيره عارة
واللي تعصب فلته وسارة

يا بدرية عاد المخبا شيبان
شا شطنك يا مغل بطني شطان
كي لا تذل لجوعتك وتهتان
مهما تطول خواقتك والاذعان
لابد بعد القرقرة تحنحان

يابدرية قد حان موعدك حان
لا بد ما تصحي وتذهني الآن
محال أحلامك تطير دخان
مهما غفل نجمك مصيره يبتان
ولو جزع مبكر شيجي حزيران
اتعوذي من الخباث والجان
محوطة بالله وابن علوان
......... # ..........

طاقة وجدانية

🌾 🎋 🌾 🎋 🌾 🎋 🌾

(طاقـة وجدانيـة) ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

*▪ قال الشيخ العارف بالله/ أحمد بن علوان قدس الله سره الشريف وامدنا الله من علومه وأسراره...*
-------------؛؛؛؛؛؛؛------------


نظــر المحـب إِلى المحـب سلام
وَالصمت بين العــارفين كــلام

جمعـوا العبـارة بالإِشارة بينهـم
وتوافقت منهــم بهـا الأَفهــام

يَتَراجَعـون بلحظهــم لا لفظهــم
فلــذا بما في نفس ذا إِلهـــام

هَذا هنــاك، وَذا هنــاك إِذا تَرى
وَلســـر ذاكَ بســر ذا إِلمــام

وَتقابلت وَتعاشــــقت وَتعانقت
أَســرارهم وَتفــرقت أَجســام

فَيَقول ذا عَن ذا، وَذا عَن ذا بمـا
يَلقـــى إِلَيهِ وَتكتب الأَقــــلام

سقط الخلاف وَحرفه عَن لفظهم
فَلَهُم بحــرف الائتلاف غَـــرام

ألفـوا (نعم) (لبيك) وأتلفـوا بها
إِذ (لا) و(َلَيسَ) عَلى الكِرام حَرام

أَعرافهـــم جنــوية أَخلاقهـــم
نبــــوية ربانيــــون كِــــرام

شهواتهم وَنفوسهم وَحظوظهم
خلف وَفعـل الصالحـات أَمــام

بسطت بهن لهم أكف بالعطــا
قامَت بواجبهــــا لهــم أَقدام

فالسر علـــم وَالعقــول أَدلة
وَالرب قصد وَالرَسول إِمـــام

💦 🌨 💦 ⛈ 💦 🌧 💦
✨ طابت أوقاتكم ✨

❤ ✨🎋 ❤ ✨🎋 ❤

الحقيقة التي يفزع منها إخوان اليمن

الحقيقة التي يفزع منها اخوان اليمن،
كتب محمد حبيب النائب السابق للمرشد العام للاخوان المسلمين في2013

أيها الإخوان: هذا وقت المراجعة

خسر الإخوان الكثير، وخسر الوطن أكثر، خلال عام واحد هو مدة حكمهم.. أصابهم الغرور والشعور بالزهو، وظنوا أنها دامت لهم، ولن تفلت من بين أيديهم.. لكن النهاية كانت أقرب إليهم من شراك نعالهم.. عليهم أن يدركوا أنهم هم الذين أضاعوا ما كان بأيديهم، بسبب فشلهم وعجزهم وسوء إدارتهم الأمور.. خرج عشرات الملايين من شعب مصر فى مشهد مهيب ومذهل يوم ٣٠ يونيو، غضبا ورفضا واحتجاجا بهتافات تشق عنان السماء «ارحل.. ارحل»، واستجابت القوات المسلحة، وكان الرحيل..عليهم أن يراجعوا أخطاءهم، ويعيدوا حساباتهم، وأن يعتذروا عما ارتكبوه من أخطاء فى حق أنفسهم ودعوتهم وجماعتهم ووطنهم.. ليس عيبا أن يخطئوا، «فكل بنى آدم خطاء، وخير الخطائين التوابون»، لكن العيب ألا تكون هناك وقفة محاسبة، واعتراف بالخطأ، وسعى حقيقى لتصويب المسار.

يجب أن تستقيل قيادة الجماعة.. فهى التى ورطت الجماعة فى كل ما حدث، بدءا من التفاهمات، التى جرت مع المجلس العسكرى -على حساب الثورة- والصمت على المجازر الوحشية، التى ارتكبت فى عهده، والأداء السيئ لمجلسى الشعب والشورى، مرورا باللجنة التأسيسية والترشح للرئاسة والإعلان الدستورى الكارثى، وانتهاء بالانقسام والتشرذم والاحتراب الأهلى والعنف المجتمعى، علاوة على انهيار دولة القانون، وفقدان الاستقرار السياسى، وتفاقم حدة الأزمة الاقتصادية.. بالطبع هذا لا ينفى مسؤولية كل فرد فى الجماعة، كل حسب موقعه.. لقد اتسمت مواقف قيادة الجماعة بالانتهازية، وضيق الأفق، وضبابية الرؤية، والابتعاد عن النهج السلمى.. لم تلتزم بالمرحلية والتدرج فى الخطوات.. قفزت من السفح إلى قمة التل مباشرة، فكان هبوطها إلى السفح سريعا ومباشرا..

كان واضحا أنها لن تظل على قمة التل طويلا، لكن أحدا لم يكن يتوقع أن يكون الهبوط بهذه السرعة.. لا شك أن الجماعة تحتاج إلى إعادة تشكيل وصياغة من حيث طريقة التفكير والمنهج والحركة والأسلوب.. فما كان ملائما فى ظل التضييق والملاحقة والمطاردة لم يعد مناسبا على الإطلاق فى ظل أجواء الحرية.. وأرى ضرورة أن تتحول الجماعة إلى جمعية تربوية دعوية بشكل فعلى وحقيقى تتحدد مجالات وميادين أنشطتها وفقا لقانون الجمعيات.. أما حزب الحرية والعدالة فيجب أن يكون منفصلا كاملا عن الجمعية التربوية والدعوية، له قياداته وهياكله ولجانه وعضويته، ويمارس دوره فى الحياة الحزبية والسياسية كبقية الأحزاب.. سوف يمضى وقت طويل حتى تستعيد الدعوة الإسلامية وسطيتها ونقاءها وطهرها وألقها ووهجها، فقد أساء إليها هؤلاء كثيرا.

سوف تجرى انتخابات نيابية قريبا، وسوف تستعد الجماعة لخوضها.. لكن أرجو أن تستفيد من التجربة، فلا تنافس إلا على ٢٥% فقط من المقاعد، ضمانا لإيجاد شراكة وطنية حقيقية، يكونون جزءا منها، لا على رأسها.. نريد أن نبنى مجتمعا متماسكا ومتكاتفا خاليا من الأحقاد والكراهية والبغضاء، لا إقصاء فيه لأحد.. وهذا يحتاج إلى شجاعة وقوة نفسية - من جميع الأطراف - تتجاوز مرارة التجربة.. ربما يقول بعض الإخوان لا بد من المنافسة على كل المقاعد، حتى لا يتصور الخصوم أن الجماعة قد تأثرت أو ضعفت أو تراجعت شعبيتها.. وسوف يزايد البعض الآخر فى هذا الاتجاه، حماسة أو رعونة أو حمقا أو عدم إدراك.. وسوف تكون هناك انتخابات رئاسية، وأعتقد أن الجماعة أدركت أنه من الأفضل والأنسب تأجيل التفكير فى هذا الأمر لعشر سنوات قادمة، عندما تكون الظروف الداخلية والخارجية أكثر ملاءمة.. وفى تلك الفترة تكون الجماعة قد أعدت نفسها، وهيأت أفرادها، لتحمل هذه النوعية من المسؤولية.

أرجو أن تنتهى مسألة الحشد والحشد المقابل سريعا.. لدينا مهام يجب أن نضطلع بها.. وإذا كانت الجماعة قد وقعت فى أخطاء كبيرة وكثيرة، فهذا لا يعنى أن يندفع البعض إلى شيطنتها وإقصائها من المشهد تماما.. هى كأى كيان بشرى يصيب ويخطئ، يتعافى ويمرض، ينتصر وينكسر.. لا ينبغى أن يأخذنا الشطط بعيدا فى نظرتنا وتعاملنا.. وإذا كان هناك من أخطأ فقد وجبت مساءلته ومحاكمته.. لا تساهل مطلقا مع الذين حرضوا على الفتنة والفرقة والقتل.. نريد عدالة انتقالية تكشف الحقيقة عن قتلة الشهداء أيام مبارك، والمجلس العسكرى، ود. محمد مرسى، والمستشار عدلى منصور.. ثم بعد ذلك تكون مصالحة. .

هذا ما كتبه الاستاذ محمد حبيب نائب المرشد العام للاخوان السابق بكل شجاعة وصدق فهل يمتلكون بقية جماعة الاخوان جزء ولو بسيط من شجاعةٍ ادبيةٍ ومواجهةٍ صريحةٍ مع النفس مثل محمد حبيب وبقية القيادات من اختلفوا مع راس الهرم في قيادة الاخوان ام انهم مسلوبي الارادة لايرون الا مايراه المرشد.
تحياتي م. ع.

قطر وعلاقتها بالإرهاب.. تقرير

🔲تقرير عن قطر
وعلاقتها بالإرهاب ..

كشف تقرير بريطاني عن تورط 4 أمراء من الأسرة الحاكمة في الدوحة بينهم شقيقان لتميم بن حمد أمير قطر الحالي في تمويل الإرهاب وأعمال إجرامية في دول مختلفة حول العالم .
وأكد التقرير وجود سياسة ممنهجة لنظام الحمدين في تمويل الإرهاب مفندة مزاعم قطرية عن وجود "حالات فردية" .
وذكر تقرير "جلوبال ووتش أناليسيس" البريطاني في نسخته الفرنسية أن الدوحة ظلت لوقت طويل تتبنى استراتيجية دفاعية في مواجهة تزايد الكشف عن تورط العديد من الشخصيات القطرية في الفضائح المتعلقة بتمويل الإرهاب بتوصيف ذلك على أنه مبادرات فردية لا تمثل الحكومة .
وأوضح الموقع أنه رغم ذلك فإن ما كشفت عنه الصحافة الأوروبية يشير إلى أن أعضاء بارزين من عائلة آل ثاني قريبين من دائرة الحكم متورطون شخصيا في تمويل الإرهاب .

فهد بن خليفة آل ثاني ..
الموقع أشار إلى أن فهد بن حمد بن خليفة آل ثاني، شقيق أمير قطر يأتي في مقدمة الأسماء المستهدفة في التحقيقات والشكاوى الغربية ومعروف بميوله المتطرفة لدى جميع أجهزة الاستخبارات الغربية ومتورط في التحقيق الذي يستهدف جمعية تمول مدرسة متطرفة في باكستان .

خالد بن خليفة آل ثاني ..
الشخصية الثانية المستهدفة من قبل القضاء الغربي في أعمال إجرامية شقيق أمير قطر أيضا خالد بن حمد الذي كان موضوع شكوى فيدرالية في الولايات المتحدة الأمريكية منذ 23 يوليو تموز لأنه أمر بالتحريض على قتل مواطنين أمريكيين فضلا عن انتهاكات القانون الأمريكي في لائحة من الجرائم .

حمد بن جاسم آل ثاني ..
التقرير البريطاني لفت إلى ما ذكرته صحيفة "تايمز" البريطانية مؤخرا عن فضيحة بنك "الريان"، وعلاقته برئيس الوزراء السابق ووزير الخارجية القطري الأسبق، حمد بن جاسم آل ثاني، الذي تورط أيضا في فبراير شباط الماضي بفضيحة بنك "باركليز" في اتهامات فساد .

ووفقا لشركة Cornerstone Global للاستشارات والاستراتيجية في المملكة المتحدة فإن الرجل القوي السابق في الدوحة الذي كان الذراع اليمنى لأمير قطر السابق حمد بن خليفة آل ثاني والذي لا يزال مرتبطا به في مجال الأعمال التجارية قد قام ببيع العديد من عقاراته في باريس ولندن بأسعار مخفضة .
وفي 5 أغسطس آب الماضي كشفت صحيفة "تايمز" البريطانية عن أن مصرف الريان، أكبر وأقدم بنك إسلامي في بريطانيا، الذي تديره قطر، يقوم بتمويل نحو 15 منظمة إسلامية، بما في ذلك جمعية مدرجة على قوائم الولايات المتحدة للمنظمات الإرهابية و 4 كيانات أخرى .
ولجأت هذه الكيانات إلى بنك الريان عقب تجميد حساباتها من قبل البنوك البريطانية الأخرى مثل بنك "باركليز" و "إتش.إس.بي.سي" و "نات ويست" بعد تحقيقات بتمويل الإرهاب بحسب الصحيفة البريطانية .
ووفقا لـ "تايمز" فإن المنظمات الـ10 الأخرى المثيرة للجدل، التي تمولها قطر، عن طريق بنك "الريان"، مرتبطة بالإخوان المسلمين، بينها المنظمة الأكثر شهرة وإثارة للجدل "نكتار ترست"، وهي الفرع البريطاني لمؤسسة "قطر الخيرية"، ولكن بعد الكشف المتوالي عن أنشطة هذا الكيان المشبوه تم حلها عام 2014 .
وأشارت الصحيفة إلى أن "نكتار تراست دفعت عبر مصرف الريان أكثر من 37 مليون جنيه إسترليني (40 مليون يورو) لكيانات متعلقة بالإخوان المسلمين في جميع أنحاء أوروبا".
ورأسمال مصرف الريان مملوك بنسبة 70% لقطر، ومقره في الدوحة، وغالبية أسهمه مملوكة من قبل وكالات حكومية، أما بالنسبة للنسبة المتبقية البالغة 30% من رأس المال الريان، فتتم حيازتها بواسطة محفظة استثمارية تابعة للصندوق السيادي القطري بقيادة حمد بن جاسم آل ثاني؛ الأمر الذي يفسر حرصه على تصفية ممتلكاته في بريطانيا وفرنسا، والتي تقدر بنحو 869 مليون دولار، خوفا من تجميد الأصول لتمويله للإرهاب، في حال إثبات مسؤوليته الشخصية في الهبات التي منحها البنك للمنظمات المتطرفة.

عبدالعزيز عبدالرحمن آل ثاني ..
عبدالعزيز عبدالرحمن آل ثاني العضو الرابع في العائلة الحاكمة القطرية، المتورط في تمويله للإرهاب؛ حيث كان شخصية بارزة في "الجمعيات الخيرية" القطرية"، والرئيس التنفيذي لمؤسسة "قطر الخيرية"، والمجلس الملكي للأسرة القطرية و"اللجنة القطرية المشتركة للإغاثة"، وهو يترأس حاليا جمعيتين إسلاميتين في سويسرا، هما "قرآننا" و"عزيز عيد" الذي يشارك في إدارتها الشخصية الأكثر إثارة للجدل في أوروبا نيكولا بلانشو، ووصفته الصحافة السويسرية بأنه "أخطر الإسلاميين في البلاد"، والملقب بـ"ابن لادن مدينة بيان السويسرية" .
وأوضح الموقع أن بلانشو أسس جمعيتين سويسريتين، تعملان كمظلات، تقوم من خلالهما مؤسستا "قرآننا" و"عزيز عيد" بتقديم الدعم المالي للشبكات المتطرفة بينها المجلس الإسلامي المركزي السويسري، ورابطة علماء المسلمين المحسوبان على تنظيم "الإخوان" في أوروبا.
ووفقا للموقع الناطق بالفرنسي فإن الأمين العام للمجلس الإسلامي المركزي السويسري، القطري علي بن عبدالله السويدي، مدرج في القائمة السوداء للشخصيات الأمريكية التي تمول الإرهاب، وذلك بسبب دعمه المالي لتنظيم القاعدة، كما أدرجت وزارة الخزانة الأمريكية أيضا رئيس رابطة علماء المسلمين في سويسرا عبدالمحسن المطيري، في ديسمبر/كانون الأول 2016 على قائمة الشخصيات التي تمول الإرهاب.
وينطبق الشيء نفسه على عبدالوهاب الحمقاني، عضو "رابطة علماء المسلمين" لتقديمه الدعم اللوجستي لتنظيم القاعدة في اليمن.
وفي فبراير/شباط 2017، أُدين شيفقت كراسنيقي، وهو عضو بارز أيضا في "رابطة علماء المسلمين "، في كوسوفو بتهمة تمويل الإرهاب والتهرب الضريبي.
وتأتي هذه التقارير في ظل تزايد فضائح تنظيم الحمدين فيما يتعلق بدعم الإرهاب في مناطق مختلفة من العالم ومن بينها التسجيل المسرب الذي نشرته صحيفة "نيويورك تايمز" الأمريكية، في 22 يوليو/تموز الماضي، وتضمن مكالمة هاتفية بين السفير القطري في الصومال حسن بن حمزة بن هاشم وضابط المخابرات القطري المتخفي بصفة رجل أعمال خليفة كايد المهندي، المقرب من أمير قطر تميم بن حمد، يؤكد فيه الأخير أن "أصدقاء قطر" يقفون وراء التفجير الذي حدث في مدينة بوصاصو مايو/أيار الماضي "لتعزيز مصالح الدوحة من خلال طرد منافسيها".
وقبل أسبوع من جريمة تسريب الصومال، تحديدا يوم 15 يوليو/تموز الماضي، تورطت قطر في فضيحة أخرى بعد عثور الشرطة الإيطالية على صاروخ "جو-جو" يستخدمه الجيش القطري في حوزة جماعة يمينية متطرفة يطلق عليها "النازيون الجدد".

العثور على صاروخ يستخدمه الجيش القطري بأيدي جماعة يمينية متطرفة أثار الكثير من التساؤلات حول كيفية وصوله إليها، وأثار قلقا عالميا حول مصير الأسلحة الضخمة التي تشتريها الدوحة بما يفوق قدراتها واحتياجاتها مئات المرات، وانطلقت دعوات حول العالم، خاصة فرنسا، تطالب بحظر تصدير الأسلحة للإمارة الصغيرة.
ما كشفت عنه السلطات الإيطالية جاء بعد يومين من إحباط أجهزة الأمن في العاصمة اليمنية المؤقتة عدن مخططا إرهابيا بعد مداهمة وكر لتنظيم الإخوان الإرهابي والعثور على كميات كبيرة من الأسلحة القطرية.
وبالتزامن مع جريمة اليمن، تم كشف تورط قطر في دعم الخلية الإخوانية الإرهابية الهاربة من مصر التي تم ضبطها في الكويت، وقد أظهرت التحقيقات الأولية مع الخلية الإخوانية الإرهابية بالكويت ارتباط نشاطها بدولتي تركيا وقطر الحاضنتين لتنظيم الإخوان الإرهابي بشكل أساسي .

من تاريخ الحركة الوطنية الديمقراطية .. تعميم

من تاريخ الحركة الوطنية الديمقراطية.
----؛؛؛؛؛؛؛-
*تعميم حول التطورات السياسية في ديسمبر77م. حدثي*
-----؛-------
ان التطورات السياسية التي تشهدها اليمن، تؤكدصحة تقديرات قيادة الحزب بعدحركة 13يونيو74م. فقد كان نضال الحركة الوطنية في سبيل الدفاع عن السيادة والاستقلال ومن اجل الحريات والاصلاحات الديمقراطية قد حال دون نجاح تنفيذمخطط القوى الرجعية والامبريالية كاملا في بلادنا، الامر الذي دفعها الي تحقيق الهيمنه الكلية بالاعتماد على ركائزها المحلية وعلى التدخل السعودي المباشر، ومكاتب وفروع المؤسسات الامريكية، وما *مؤامرة اغتيال الرئيس ابراهيم الحمدي واخيه وابعاد بعض القادة العسكريين، واغتيال بعضهم واعتقال العشرات من المناضلين وعلى رأسهم الرفيقان عبدالوارث عبدالكريم واحمد الحربي، الا حلقة في المخطط الذي يستهدف احداث تغييرات في أوضاع الشطر الشمالي من الوطن، وتحوله الى منطقة تابعة للسعودية والاستعمار الجديد.*

*فلقدركزت الامبريالية الامريكية في تأمرها على شعوب المنطقة العربية في استهداف الثورة المصرية ودعم اسرائيل في عدوانها في يونيو1967م وذلك بعد هزيمتها في الهند الصينية، ويصبح من الضروري ادراك ابعاد هذا المخطط على وطننا وكيفية مجابهته داخليا وخارجيا.*

*ومن المعروف ان تلك القوى تتحاشى التدخل المباشر في تحقيق اهدافها وتستخدم الصراع الاقليمي بين القوى المحلية وتستخدم قواعدها في ايران وتركيا والسعودية وعمان وأساطيلها في المتوسط والبحار القريبه للتدخل الضروري*
*وتنفذمؤامراتها تحت اشراف مخابراتها وعملائها، ويكفي ان نعلم ان داخل ايران والسعودية حاليا80 الف خبير .أضافة الي دور الحكومات والعملاء المحليين وأسرائيل كقاعدة عدوانية دائمة.*وقد رسمت لايران مخطط في الخليج وعمان للسيطرة على مضيق هرمز وعلى الملاحة في الخليج وفي احتلال جزرعربية فيه، وأقامة حلف اقليمي والضغط على حكومتى الكويت والبحرين في الغاء المجالس النيابية والحريات السياسية النسبية وتهديد اليمن الديمقراطية، وعبرايران يتم تمويل التمرد الكردي ضد العراق واطلاق يد السعودية في اليمن. في نشاطها المعادي لثورتي26سبتمبر و14اكتوبر وكانت وراء كل التأمر المعادي لطوحات الشعب اليمني وحركته الوطنيه وخاصة بعد اتفاقية جده عام70م مع حكومة ج.ع.ي.*

*وفي مصر سهلت السعودية الطريق امام القوى اليمينية الحاكمة بالتراجع عن نهج منجزات ثورة يوليو وفرضت عليها التواطو مع الاستعمار الغربي وانتهاج سياسية الانفتاح الاقتصادي، والتخلي عن دور صديق العرب السوفيت في الغا معاهدة الصداقة، وتوريط الجيش المصري بالسلاح الغربي، والرهان على ايجاد حل للنزاع العربي الاسرائيلي. هذا التراجع قد أدي الي الارتماء في احضان امريكاء وتحول مصر الي الموقع المضاد لحركة التحرر العربية والافريقية.وأخل بتوازن القوى بالمنطقة لصالح اسرائيل..*
*وتحت ستار دعم سوريا تم دعم هيمنة الاتجاه اليميني في البعث في الحكم وعلى الرغم من التمايز في مواقف الحكم فانه يتفق مع موقف مصر في الترتيبات الجارية لحل النزاع العربي الاسرائيلي. وان تدخله في لبنان ضد الحركة الوطنية والمقاومة الفلسطينية تم بتنسيق مع السعودية التي مولت العملية وبرضى امريكا ومصر والاردن بغرض الحيلوله دون انتصار الحركة الوطنية اللبنانيه والفلسطينيه، في ايجاد جيش ثوري يقف حجرة عثرا في طريق الحل مع اسرائيل واستحكام قوى اليمين (المسيحي والمسلم) وتحجيم حركة المقاومة الفلسطينية..*
وفي ظل حكم القوى اليمينية في كل من مصر وسوربا وقفت طموحات هذه القوى عن حدود استعادة الارض المحتله عام1967م فقط وتشكيل وطن للفلسطينين في الظفة الغربية وقطاع غزة بعد اقتطاع اجزاء منها لاسرائيل مقابل الاعتراف بأسرائيل.
*ان الامبريالية في ظل هذه التطورات وانتعاش القوى اليمينيه الرجعيه ليست بحاجة الي التدخل المباشر كما كانت تفعل من قبل فقد اصبحت لها ركائز محليه.ففي عمان اعتمدت على ايران، وفي لبنان على سوريا، وفي ليبا على مصر، وفي السودان على مصر وفي زائير على المغرب ومصر، وفي اليمن الشمالي على السعودية، وتنمية التيارات اليمينيه داخل التنظيمات الاريتيريه واعطاء جيبوتي استقلال شكلي عن فرنسا ورفعت تلك القوى شعارات (التضامن العربي ، الافريقي، الاسلامي) لتنسج التحالفات الاقليمية في مواجهة قوى التحرر والاشتراكية والسلم والانظمة التحرريه في اليمن الديمقراطية والصومال وأثيوبيا وبشتى وسائل التدخل بما فيها شن الحروب المحليه والاقليميه. ومن ضمن مشاريعها (مشروع امن البحر الاحمر) التى تبنته السعوديه بأيعاز من امريكا كمشروع مكمل لأمن الخليج تحت ستار حماية الملاحه في البحر الاحمر وضمان السيطرة على باب المندب في مواجهة اسرائيل غير ان هذا القول جاء لستر الاهداف الحقيقيه وراء هذا المشروع ولم تعد خافيا*.

*المخطط الامبريالي على وطننا اليمني*.
-------------؛؛
ان سلسلة من التطورات السياسيه حدثت في ج.ع.ي قبل مقتل الرئيس الحمدي ومارافقها من صراع سافر وخفى بين كتلة الرئيس الراحل وكتلة كبار الاقطاعين من المشائخ وملاكي الارض الكبار ودور السعودية في استغلال هذا التعارض بين الكتلتين لصالح *تطويع الاوضاع لهيمنة السعودية والغرب الامبريالي عبر الركائز المتعددة (السفارات-البنك الدولي-الوكاله الدوليه للتنميه-البعثات التبشيريه-العملا وغيرهم).بهدف تحويل الشمال الي قاعدة ثابته لحماية الاحتكارات الامبريالية والاحتياطي من النفط والانظمة تجاه أي خطر محتمل من اليمن وتشكل بنفس الوقت قاعدة وثوب عدوانية ضد النظام الوطني في الجنوب وضد حركات التحرر في المنطقه.كون اليمن يتمتع بموقع استراتيجي هام في البحر الاحمر وباب المندب والمحيط الهندي.ويظم كثافة سكانية فقيره، وايدى عامله، ووجود ثروات لم يكشف عنها بعد..وان الامبريالية تخشي حدوث تطورات لغير صالحها من اليمن اكثر من البلدان الاخرى.فالتخلف والفقر والاقطاع والقوي القبلية في اليمن ودحر الاحتلال البريطاني من الشطر الجنوبي من الوطن واقامة سلطة وطنيه ديمقراطيه تعمل من اجل ازالة التخلف واقامة مجتمع ديمقراطي ، حيث ان تاريخ الماضي والحاضر لايزال يحمل تراثا من الصراع الدامي بين القوى الاقطاعية والشعب وحركته الوطنية وضد التدخل السعودي والاجنبي في بلادنا.ان كل ذلك في تقديرها يخلق اوضاعا قابلة لان تتفجر بشكل ثورة عارمة ضدقوى التخلف والعمالة في الشطر الشمالي وليس هذا فحسب وانما ستحمل معها طموحا وطنيا من اجل استعادة توحيد الوطن اليمني في جمهورية يمنيه موحده ديمقراطيه ومستقله*.

واذا كانت السعوديه وقوى الاستعمار الجديد في الماضي لم تتمكن من تحقيق هيمنه كليه على الاوضاع في الشطر الشمالي من الوطن لتعاظم دور الحركة الوطنيه وتأثيرها فأنها ستعمد الى اتخاذ اساليب جديدة لتحقيق هيمنة مطلقة على اليمن، فقد زاد قلق تلك الدوائر للنهج السياسي المستقل نسبيا في سياسة الحمدي والتي عكست نهجا برجوازيا اصلاحيا محدود النفس بسبب ضعف البرجوازيه وضألة فعاليتها الاقتصاديه وقدرتها السياسيه وهذه الوضعيه قد دفعت السعودية وقوة الاستعمار الجديد الي اتباع سياسة اكثر رعونه بتدبير مؤامرة اغتيال الحمدي واخيه بتلك الطريقه الغادره البشعه التي تتعارض مع تقاليد الشعب اليمني.لم يكن بالحدث العادي (مطمح شخصي) بقدر مايدل على ان عملية الاغتيال لها مدلولات سياسيه خطيره وابعاد اهمها:-

*اولا:تعبير عن رفض السعوديه وامريكا للسياسه الاستقلاليه النسبيه التي كان يتخذها الحمدي تجاه العديد من القضايا واهمها اتخاذ خطوات اصلاحيه في مجال الخدمات العامه كالتعليم والصحه والمواصلات، ودعم هيئات التعاون الاهلي وتحويل 75% من الزكاة لصالحها في تنميه الريف، واصدار القوانين والتشريعات التي تستهدف تحديث اجهزة الدوله وقيام حكومه مركزيه والحد من نفوذ القوى الاقطاعيه العشائريه وتطوير الجيش واتباع سياسة تستهدف التقارب مع اليمن الديمقراطيه واتخاذ موقف مستقل نسبيا تجاه الاوضاع في البحر الاحمر وموقف محايدنسبيا لقضايا الصراع في القرن الافريقي.*

هذا الاتجاه الاستقلالي النسبي قد اقلق السعوديه وامريكا ومارستا كافة الضغوطات على الحمدي بما فيها دعم المشائخ ماديا وعسكريا وتجنيدهم للتامر وتشجيعهم على التمرد والتخريب والصدام مع قوات السلطه، وهذا قد عكس النوايا العدائية للسعوديه ضد اي اتجاهات جديده في سياسة حكام اليمن الشمالي لاقامة حكومة مركزية لأن ذلك معناه الحد من نفوذ سلطة المشائخ كما انه يحد من رغبة السعوديه في اقتطاع اراضي يمنيه جديده.

*ثانيا:ان رفض الاستقلال النسبي للحمدي وتصفيته بذلك الاسلوب وقبل يوم واحد من من زيارته للشطر الجنوبى هو نوع من التامر الرخيص لأرهاب الحكام اليمنين وأشعارهم بأن أي استقلال عن دائرة النفوذ السعودي والامريكي سيقابل بالقتل، بحيث يعاد تشكيل السلطة من افراد مطواعه ومتفقه مع النهج السياسي السعودي-الامريكي في الداخل والخارج، ولن تكون سلطة الغشمي هي
البديل لانها بدون تاييد شعبي، *ولذلك لجأوا الي تنصيب وجوه مقبوله تمثل مصالح القوى الاقطاعية بزعامة أبن الاحمر المتحالفه مع والبرجوازيه التجاريه لمواجهة القوى الوطنيه الديمقراطيه، لضمان وحدة الكتل الرجعيه التى كانت متعارضه في عهد الحمدي، حتى تتمكن من تثبيت نفسها وانتهاج سياسه عدائيه سافره ضد اليمن الديمقراطيه وضد الحركة الوطنية.*

*ثالثا:ان السعودية وامريكا في سبيل تنفيذ مخططها وضمان وجود سلطه تابعه لها ستبذل مجهودا ايديولوجيا وسياسيا اكبر وسوف ترصد امكانيات عسكريه وماديه اضخم وسوف تتبع أساليب جديده لقمع الجماهير وقواها الوطنيه، ومن المحتمل ان تشن حملات ابادة في الريف.*

*رابعا: ان تلك القوى تدرك بأنها مستهدفه من قبل القوى الوطنيه ولذلك فهى تعمل على أستباق الاحداث والتخطيط لمجابهة الجبهة الوطنيه الديمقراطية بعد بيان الجبهه في كشف مخطط اغتيال الحمدي.*

*خامسا:ان المؤامره التى دبرت لاغتيال الحمدي، ادركتها الجماهير منذ اول وهله وعبرت عن شجبها لها في المسيرة الضخمة عندتشييع جثامين الشهداء منددة بمرتكبي الجريمة الشنعه.*
*وقد اصدرت الجبهة الوطنيه بيان في 1977/10/13م حددت موقفا واضحا ضد المؤامرة، ولم تكن في مستوى الحالة الموضوعيه التي خلفها الحدث ذاته فقد كانت من الناحيه الذاتيه متخلفة عن الحالة الجماهيريه التي اصبحت في غليان متصاعد في وجه القوى الاقطاعيه وحلفائها في الخارج.حيث لم تلتقط الحركة الوطنيه الحدث وفهم ابعاده ومن ثم تحديدخطوات عمليه في مواجهته.*

فلم تدرك القوى الوطنيه ان المؤامرة ستمر بسهوله ولذلك فقد ارتبكت وأصيبت بهزة فعليه للموقف الشعبي العام واستنكار الرأي العربي والدولي للجريمه، وقد اضطرالمجرمين المشتركين بالمؤامرة في الداخل والخارج من باب التكتيك اعلان السير على نهج الحمدي حتى تنتهى العاصفة، وخروجهم من المأزق وتفويت الفرصة على الحركة الوطنيه في استفادتها من الظرف الراهن حينها.
*وقد راهنت السلطة على امتصاص النقمة الشعبيه وكسب الوقت وتركيز قواها لمسك زمام الامور، ولم تتمكن من ايجاد اوضاع مستقرة نتيجة التعارضات القائمة في صفوفها والتي اخذت تنمو بشكل متسارع، فالقوى الاقطاعية لازالت تطمح بالعودة الى قمة السلطة انطلاقا من ايمانها انه لازال لها ثقل سياسي-وبانها مسنودة من حلفاء اقويا في الخارج وانها غير مستعدة لتسليم البرجوازية قيادة البلاد، حتى تضمن الحفاظ على مصالحها جنبا الى جنب البرجوازية والبيرقراطية العسكرية والمدنيه لمواجهة الضغوط المتزايده للحركة الوطنية اليمنية ونمووعي الجماهير والتي لاتسمح بالتراجع عن النهج الاصلاحي المحدود لحركة 13يونيو في عودة كبار المشائخ لاستلام مناصب كبيرة في السلطة المدنيه والعسكريه.*

*ان هذه الوضعيه في تقديرنا لن تمكن قوى التحالف الرجعي من التلاحم سريعا مهما بذلت من محاولات.فالبرجوازية المرتبطة بالاحتكارات الراسمالية تبذل جهدا لايجاد اوضاع تحقق لها انتاج السوق المحليه عبر الحكم المركزي وتحقق لها السياده عبر القوانين ممايحد من هيمنة القوي الاقطاعية ولو بالتدريج وهذا معناه التعارض فيما بينهما.أن السعوديه والغرب سوف يحرصون على بقاء الثقل الافتصادي والسياسي للقوى الاقطاعيه ولكنهما بنفس الوقت سيدعموا البرجوازيه وممثليها السياسين في ان يلعبوا دورا قياديا في الحياة السياسيه في البلاد بأعتبارهم البديل الاحتياطي للقوى التقليديه كما ستدعمها في خطتها العسكرية والامنيه لضمان تحالفهما في مواجهة القوى الوطنيه والديمقراطيه.*

*وانطلاقا من هذا الفهم ينبغي ان يبادر الحزب والقوى الوطنيه الديمقراطيه للاستفاده من التعارضات في صفوف القوى الرجعيه واستقطاب الخط الوطني البرجوازي منها ما امكن بعد ازالة التذبذب لديها وضمان وقوفها مع المطالب الوطنيه الملحه.كما ان الحزب والقوى الوطنية مطالين بالتحلى باليقضة والحذر والاستعداد لمجابهة الخطر الخارجي والدفاع عن سياده واستقلال الوطن وذلك من خلال الاتي:-*

*اولا:العمل الجاد من اجل ضبط الاوضاع الداخليه للحزب.*

*ثانيا:وحدة الاحزاب الوطنيه اليساريه في تنظيم واحد.*

*ثالثا:تعبئه الجماهير وتنظيمها تحت راية الجبهة الوطنيه الديمقراطيه وبرنامجها السياسي، وتحقيق التوازن الضروري بين النضال الحزبي ودور الاحزاب مع قوى الجبهة بالمرونه والروح الديمقراطيه.*
أن النضال عبر الاطر الحزبية وفي اطار الجبهة تخدم خطة العمل السياسي سوف تمكن الالتفاف حول برنامج الحد الادنى من حشد طاقات الشعب لتحقيق الاهداف الوطنية الساميه لبلادنا.

*المكتب السياسي
ل (حدثي) في1977/12/9م*

صنعاء الوجه الآخر: (ذكريات محرمة):
الجزء السادس
لم يشرب الزملاء ما يوجد في القارورة فقط بل انهم التهموا الغداء الذي احضروه لي ولم يبقى الا قليل من الرز وبعض السحاوق وبقايا خبز. ولكن المهم عندي انهم غادروا. اكلت بقايا ما تركوه لي ثم اشعلت ثلاث سجائر في الغرفة الصغيرة المخصصة للمقيل حتى اذا كان هناك بقايا للرائحة يختلط بها. وصل بعض الزملاء للمقيل عندي وقد لاحظوا أيضا وجود رائحة العطر ولكن ليس كما كان قويا. وقد اخذتهم معي في احاديث متشعبة حتى لا افتح مجال للحديث عن العطور والروائح. وما كان يقلقني شيئين افكر فيهما فازداد قلقا الأول بقا رائحة العطر قوية في يدي من اثر المصافحة رغم غسل يدي اكثر من عشر مرات بالماء والصابون والشيء الثاني انني منتظر وصول (ص) لتعطيني القات كما وعدت. وأتمنى ان تخلف وعدها ولا تاتي. وأيضا افكر بالطريقة التي ستاتي بها ورائحتها عندما تصل الى الباب. لذلك ظللت ملتصق بالنافذة ونظري مركز على المارة وعلى باب السنترال من الخارج. بدأت اشعر بالجوع الشديد ولم أجرؤ على ترك السنترال في عهدة الزملاء المخزنون حتى لا اجد نفسي في مشكلة وورطة أخرى معهم.
الان الساعة الثالثة والنصف عصرا توقفت سيارة مرسيدس بيضاء اللون تحت النافذة التي انا مخزن فيها. ثواني وتم الطرق على الباب فتحت النافذة الصغيرة باشرني بالقول انت عبد رحمن قلت ايوه قال جاوب يشتوك عند السيارة قلت في نفسي ربما الشيخ جاء يعتذر والا يضارب. ونزلت مسرعا فتحت الباب الاوسط للسيارة تسمرت في مكاني انها (ص) قالت اركب قلت انا مستلم قالت اطلع اشتي احاكيك كلمتين وانزل. طلعت جنبها وتركت باب السيارة مفتوح كشفت عن وجهها وهي بكامل زينتها ومكياجها ايش الواصف يوصف حقيقة اجمل من ممثلات السينما الهندية والأمريكية والاروبية بألاف المرات وعلى الفور قالت ما رأيك ذلحين اجمل والا الصبح اجمل. قلت لها وعيوني مسمرة على وجهها ورقبتها انت جميلة في كل الأوقات والمكياج لا يضيف شيئا الى جمالك الصارخ (اول مرة اشاهد امرأة بكامل زينتها) وضعت يدها على يدي فسرت في جسمي رعشة كهربائية حتى شعرت ان شعر رأسي وقف. لا اراديا وبسرعة أبعدت يدي من تحت يدها وضربت رأسي في سقف السيارة. ضحكت وقالت جبان قلت جبان قوي. كانت مبتسمة ابتسامة الفائز المنتصر. وانا في قمة التوتر من لمستها وأخاف ان يأتي الزملاء للبحث عني وتكون فضيحة ثانية في نفس اليوم مع زملاء اخرين. وجهت حديثها للسائق وقالت اديله القات حقه من الخانة في المشمع الأزرق. وأخذت كيس بلاستيك كان امامها واعطتني إياه. وقالت فيه قاتك وسيجارتك قات مخصوص جدا خزن به انت وحدك واذا تشتي تقسم قسم من القات الثاني . اخذت الكيس وقد نصفي خارج السيارة ولم اعقب فأنا اريدها ان تذهب من امامي بسرعة. اعطاني السائق مربط قات طويل عريض اخذته منه وخفضت نظري نحوها كي القي عليها تحية المغادرة. فإذا هي تنظر نحوي والابتسامة الجذابة الرهيبة القاتلة على فمها وقالت اتصل بي العشي تمام وأغلقت باب السيارة وانطلقت. لحظتها كأني خرجت من حمام بخار الى الشارع واحسست بقشعريرة باردة جدا وانفاسي تتصاعد. رجعت الى الزملاء يسالوني من كان فوق السيارة قلت واحد صاحب أدى لي قات. فتحت مشمع القات الذي ناولني السائق فيه اربعة عيدان قات ضلاعي العودي يخزن لواحد ولعته مثلي أعطيت الأربعة الزملاء من غصن غصن . ونظرت الى الكيس الصغير ووجدت ربطتين قات سوطي ذروي لا له نظير وعروسة سيجارة (ميريت) وهي السيجارة التي ادخنها استغربت كيف عرفت نوعيتها ربما انها لاحظت ذلك عندما جأت في الصباح وجوار العروسة (بندة جديدة أبو خمسين ريال).خمسة الف ريال.
اخذت العلاقية الصغيرة وخرجت الى الممر واخذت من الفلوس مأتين ريال وخرجت من الباب الخلفي اخذت بسكويت وعصير فقد كنت ميت من الجوع. رجعت للتخزينة واخرجت الربطة الأولى فرغم انني اخزن بأفضل قات سوطي ذروي انما هذا لم اشاهد مثله الا ذلك اليوم رؤوس الاغصان فقط لا شيء ترميه الى الأرض. شاهد الزملاء قاتي وقالوا ايش من قات هذا. هذا القات الذي معك هو اللي بيهربوه للأمراء في السعودية. وهذا صاحبك ايش عمله. قلت لهم موظف في الجمارك. فعلا قات الذ من العسل لا تريد ان تبعده عن فمك ربطة واحدة بعد ان وزعت منها حوالي ثلثها. خزنت بالباقي منها حتى الساعة الحادية عشرة مساء. وبعدها تناولت كاس شاي وكأنني سكران في عالم اخر. اخذتني افكاري للتفكير بما حدث اليوم . أحيانا اشعر بالفرح وفجأة يسيطر على نفسي وصدري الضيق والقلق. احدث نفسي هل ما يحدث لي شيء مخطط ام مقدر ومكتوب وافكر في العواقب واخاف. ثم أتذكر صورتها وابتسامتها الساحرة وأقول يا الله كم انا محظوظ ان عرفت هذه الفتاة الأسطورية. المهم أفكار تأخذني وأفكار تعيدني وهواجس وقلق .حتى القرأة التي هي هوايتي المفضلة والتي اهرب بها من كل همومي لم استطع ان امارسها تركت الكتاب وتركت المجلات وحتى حل الكلمات المتقاطعة عجزت عن حلها وانا الطحطوح فيها .فكري مشوش قلق لا ادري ما اريد اكاد اجن واكاد اطير . حالتي حالة وبينما انا اعقد مقارنة بين صورة فتاة الغلاف لمجلة اليقظة وبين صورة (ص) وجدت ان صورة فتاة الغلاف قبيحة رغم جمالها اذا تم مقارنتها مع جمال (ص) وانا على هذه الحال رن الهاتف وقطع حبل افكاري. ارفع السماعة لأجد على الطرف الاخر منه الانسة (أ) فانفرجت اساريري وكأنها اخرجتني من الجحيم. قالت مساء الخير عرفتني قلت مساء النور لقد انقذتني من شتات افكاري... يتبع

كلمة رئيس حزب التجمع اليمني للاصلاح محمد اليدومي في الذكرى ال٢٩ لتأسيس الحزب



هنأ رئيس الهيئة العليا للتجمع اليمني للإصلاح الاستاذ / محمد بن عبدالله اليدومي/ قيادات وأعضاء وأنصار ومحبي الإصلاح بمناسبة الذكرى الـ29 لتأسيس الحزب.

وفي كلمة متلفزة بثت على قناة سهيل مساء اليوم الخميس، أكد اليدومي على أنه لا بديل لمطلب الدولة الوطنية بكامل بنيتها المؤسسية وفق ما نصت عليه مخرجات مؤتمر الحوار الوطني الشامل الذي وضع أسُسَ الدولةِ الاتحاديةِ الضامنةِ للتوزيع العادل للثروة والسلطة بين جميع أبناء الوطن.

ودعا اليدومي إلى تشكيل حكومةٍ مصغرةٍ يتم اختيارُ أعضاءِها على قاعدة الشراكة والتوافق الوطني وفق الاختصاص والكفاءة والنزاهة لإدارة المرحلة التي نصت عليها المبادرةُ الخليجيةُ وآليتُها التنفيذيةُ وبذل المزيد من الجهود لإصلاح الإختلالات في مؤسسات الدولة مدنيةً وعسكرية .

وطالب بضرورة إفساح المجال السياسي أمام كل مواطني اليمن والكف عن سياسة إدعاء التمثيل لهم أو التحدث بإسمهم أو فرض خياراتٍ محسومةٍ سلفاً عليهم مما يعيد إنتاج وتكرار مآسي الماضي التي جعلت الوطنَ شعاراً فيما المواطنُ يعيش ظروف القهر والإستعباد.

وحذر اليدومي من محاولات تقويض منظومة الحقوق السياسية أو ممارسة الإقصاء أو إجبار المواطنين على تبني خيارات مفروضةٍ قسراً أو منعهم حقهم الطبيعي في المشاركة السياسية معتبرا كل هذا إنقلابًا كارثيا على مكتسبات اليمنيين وموروثهم النضالي الذي يفاخرون به، ونكوصًا على كل قيم الحرية ومبادئ الديمقراطية، وعودةً لعصور الهيمنة الفردية والقروية والمناطقية والمذهبية والسلالية البغيضة، التي كافح ضدها شعبنا كثيرا، ولن يتقبل فرضها عليه مجددا من أي طرف كان وتحت أي مسمى يكون.

وجدد اليدومي التأكيدَ على موقفنا المبدئي والثابت الرافض لكل صنوف التطرف والإرهاب بكل أساليبه وأشكاله ومسمياته، ونؤكد على منهج الإصلاح الوسطي الذي اختطه منذ تأسيسه.

وعبر اليدومي عن رفض وإدانة التجمع اليمني للإصلاح لحملات الإستهداف والشيطنة التي يتعرض لها الإصلاح في أكثر نقاطه قوةً، وقال "قد رأينا كيف يتم تحويل مواقفه الوطنية الأكثرِ إخلاصًا وتضحيةً، لموضوع ابتزاز، ومنها موضوع دعمه للشرعية، فعادةً ما يحاولُ البعضُ قلب الحقائق، والنظرَ لموقفه الوطني الثابت ودعمه القوي للشرعية، كما لو أنه تمسكٌ بمكاسب خاصة، وهنا تكمن مشكلة من يُقيّمون المواقف بمنظار المصالح الحزبية الضيقة ويسارعون للربط بين المواقف الوطنية والمكاسب الحزبية، بحيث يرون أن أي موقف وطني صلب لا بد أن خلفه مصلحةٌ خاصة".

وقال: "عملنا وسنظل نعمل في التجمع اليمني للإصلاح على توحيد الجبهة الوطنية وتمتين بنيتها بالقدر الذي يمكنها من تنفيذ مهامها التاريخية المتعلقة بفرض الإستقرار وبناء حالة سلام حقيقي ومستدام وإعادة بناء الدولة على أسس وطنية تمثل المواطن وتخدمه دون أن تسقط في المحاصصات على أسس مناطقية أو جهوية أو مذهبية".

ودان الإصلاح وبشدة قصف الطيران الإماراتي لقوات الجيش الوطني في محافظتي عدن وأبين الذي خلف مئات من الشهداء والجرحى، معبراً عن رفض ما تبعه من إلقاء تهمة الإرهاب على الجيش الوطني.

واعتبر ذلك إنحرافاً عن أهداف تحالف دعم الشرعية، يستدعي المراجعة والوقوف أمام الإختلالات التي تسببت في تأخير الحسم العسكري، ونثق في قدرة المملكة العربية السعودية على احتواء تبعات هذا الإعتداء وإنهاء حالة التمرد في العاصمة المؤقتة عدن وضمان عودة الدولة بكافة مؤسساتها لتمارسَ نشاطها بشكل كامل وغير منقوص، وفي هذا السياق ندعو إلى التحقيق في كافة حوادثِ إستهداف المدنيين وبما يؤدي إلى فضح الإدعاءات التي يروجها الحوثيون ويضمن حق الضحايا في الإنصاف.

وجاء في كلمة اليدومي: لأقول لكل الإصلاحيين إن وطننا يحتاج لجهودكم البناءة، وعلينا أن نسمو على الجراح ونضمدَها في سبيل الوطن، ونتمثل قيم التسامح وروح الحوار والإنفتاح على كافة شركاء العمل السياسي والوطني والنضالي، وعلينا تجاوز الماضي بكافة سلبياته، وإشاعة ثقافة التعاون والتكاتف والمحبة والتعايش السلمي والحفاظ على السلم الإجتماعي واللحمة الوطنية، كما نؤكد على أهمية العمل المشترك من أجل تعزيز وتقوية مؤسسات الدولة في المناطق المحررة، وتجسيد قيم الشراكة وتمتين عرى الوحدةِ الوطنيةِ وتعزيز الإستقرار في البلاد، وأدعو جميع الإصلاحيين للإبتعاد عن المهاترات الإعلامية وتجاوز الإساءات والتعالي على الذات والدفع بالتي هي أحسن، والعمل بتجرد من أجل اليمن الكبير لأن كلَّ هذا سيكون سداً منيعاً أمام مشاريع التمزيق".

نص الكلمة

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله القائل حكايةً عن شعيبٍ عليه السلام : "إِنْ أُرِيدُ إِلَّا الْإِصْلَاحَ مَا اسْتَطَعْتُ ۚ وَمَا تَوْفِيقِي إِلَّا بِاللَّهِ ۚ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ"

، صدق الله العظيم..

والصلاة والسلام على أشرف الخلق أجمعين، نبينا محمد صلوات ربي وسلامه عليه..

أما بعد..

شعبنا اليمني العظيم داخل الوطن وخارجه، أعضاء الإصلاح وأنصاره ومحبيه، الإخوة والأخوات جميعا، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..

ونحن نحتفي اليوم بالذكرى التاسعة والعشرين لتأسيس التجمع اليمني للإصلاح على مقربة من الذكرى السابعة والخمسين لثورة السادس والعشرين من سبتمبر المجيد يطيب لي أن أهنئ بهذه المناسبة كل أعضاء الإصلاح وكوادره ومحبيه وأصدقائه وشركاء العمل السياسي وكافة الشعب اليمني على امتداد التراب الوطني والقيادة السياسية ممثلة في فخامة الأخ رئيس الجمهورية عبدربه منصور هادي، وهي المناسبة التي شهدت ولادة حزب سياسي وطني يمني ملتزم بالدستور والقوانين النافذة والنظام الجمهوري وبالتعددية السياسية والحزبية ،وبالديمقراطية والإنتخابات الحرة النزيهة وسيلة وحيدة للتداول السلمي للسلطة، حيث يعتبر التجمع اليمني للإصلاح نفسه إمتداداً فكرياً وسياسياً طبيعياً لتيارات الإصلاح الفكري والسياسي التي واجهت أنظمة الإمامة الإستبدادية العنصرية المتعصبة عبر التاريخ،

والتي بلغت ذروتها بإنتصار ثورة السادس والعشرين من سبتمبر ١٩٦٢م على نظام هو الأكثر تخلفاً وظلماً واستبداداً وعنصرية، وأشعل الضباط الشباب الأحرار في شمال الوطن في ذلك الحين جذوة الثورة السبتمبرية الخالدة في كل الميادين وأسهم شباب الحركة الإصلاحية الناشئة في ذلك الحين مع كل التيارات الجمهورية الوطنية في بناء اليمن الجمهوري الجديد، وإرساء مداميكه السياسية عبر إقرار أول وثيقة دستورية عام ١٩٧٠م وإنتخاب أولِ مجلس للشورى عام ١٩٧١م ،وكذلك انتخابات مجلس الشورى عام ١٩٨٨م الذي كان السلطة التشريعية في حينه..

كما أسهم الإصلاح بعد إنشائه بشكل أساسي في إثراء الحياة السياسية عقب الوحدة المباركة وقيام الجمهورية اليمنية في ٢٢ مايو ١٩٩٠م من خلال بناء معارضةٍ وطنيةٍ، والإسهامِ الفاعلِ في الحياة الديمقراطية من خلال المشاركات الكبيرة في كل الفعاليات الإنتخابية النيابية ٩٣، ٩٧، ٢٠٠٣م والرئاسية ١٩٩٩، ٢٠٠٦م والمحلية ٢٠٠١، ٢٠٠٦م والإستفتاءات ١٩٩١، ٢٠٠١م، فقد كان الإصلاح ولايزال وسيظل مؤمناً إيماناً يقينياً لا يتزعزع بأهمية بناء مؤسسات الدولة واستقرارها وفاعليتها كمظلة آمنة لكل اليمنيين يتم العملُ تحتها وفي ظلها على إصلاح الإختلالات ومحاربة أوجه الفساد وتجفيف ينابيعه بالطرق الدستورية والقانونية والوسائل السلمية والتعبير عن الرأي بالأساليب الحضارية، كما أن إيمان وإلتزام التجمع اليمني للإصلاح بالتداول السلمي للسلطة هو إيمانٌ وإلتزامٌ لا يتزعزعان في كل الظروف فقد شارك في الحكومة الإئتلافية الثلاثية ثم الثنائية التي أعقبت انتخابات ١٩٩٣م، وعندما حصل المؤتمر الشعبي العام على الأغلبية التي تمكنه من تشكيل الحكومة منفرداً في انتخابات ١٩٩٧م قرر الإصلاحُ الإنتقالَ إلى ساحة المعارضة وساهم بشكل فاعل في بناء وتأسيس اللقاء المشترك الذي يعدُ التكتلَ الوطني الأبرز في تاريخ العمل السياسي اليمني المعاصر، رغم العروض التي قدمت له في حينه بالإستمرار في الإئتلاف الحكومي مع المؤتمر.

شعبَنا الكريم..

عندما خرج شبابُ اليمنِ إلى الساحات يطالبون بالتغيير السلمي في ثورة فبراير ٢٠١١م بذل الإصلاح مع بقية القوى المناصرة للثورة جهوداً كبيرة من أجل الإتفاق على معالجات سياسية توافقية ولمحاولة تداركِ التصعيدِ والعنف وتجنب المصادمات، وحرصت المعارضة ممثلةً باللقاء المشترك منذ الوهلةِ الأولى على طمأنة الأشقاء في الخليج وفي مقدمتهم المملكة العربية السعودية بطبيعة الثورة الشبابية السلمية ومطالبِها الإصلاحية للإختلالات التي كانت تكبر ككرة الثلج وتهدد بإلتهام الجميع وقد وجدنا تفهماً إيجابياً من الأشقاء وإدراكاً تمخض عنه المبادرةُ الخليجيةُ التي وافقت عليها القوى السياسية وفي مقدمتها الإصلاح إيماناً بأهمية التوفيق بين المعالجة السلمية السياسية والدستورية حفاظاً على كيان الدولة ومؤسساتها، وهو حرصٌ تجلت أهميتُهُ في الدمار الذي لحق بمؤسسات الدولة في صنعاء وعدن عقب تمرد عامي ٢٠١٤ و ٢٠١٩ حينما غابت فكرة الدولة ومشروعها وحضرت المصالح الصغيرة..

وبفضل من الله ثم بحكمة القيادات السياسية فقد ظلت مؤسسات الدولةِ تعملُ بكل مسئولية وتُواصلُ خدمة المواطنين طوال عام ٢٠١١م حتى تم التوقيع على المبادرة الخليجية وآليتها التنفيذية في ٢٣ نوفمبر ٢٠١١ بمدينة الرياض بالمملكة العربية السعودية الشقيقة

برعاية كريمة من الملك الراحل عبدالله بن عبدالعزيز طيب الله ثراه، وبموجبها تشكلت حكومة الوفاق الوطني وجرت الانتخاباتُ الرئاسيةُ التوافقيةُ وتم نقل السلطة بصورة حضارية راقية.. وقد تمثل الإصلاح في حكومة الوفاق بأربعة مقاعد وزارية فقط حرصاً على تمثيل مكتمل لكل قوى الثورة والتغيير في حصتها المحددة بسبعة عشر مقعداً تمثل نصف مقاعد الحكومة.. ورغم ذلك فقد فوجئنا كما فوجئ كلُ المتابعين العقلاء بأن هناك من كرس جهده لطمس الحقائق بغرض الكسب السياسي تحت ذريعة سيطرة الإصلاح بهدف استئصاله وهي ذاتُ الحيثياتِ التي تستهدف الإصلاح حاليا رغم أن الحكومة الحالية القائمة والمكونة من ٣٨ عضواً ليس فيها أكثر من خمسة وزراء ينتمون للإصلاح وجميعهم تم اختيارهم وتحديد وزاراتهم من القيادة السياسية تقديراً لكفاءاتهم وقدراتهم، وندرك في الإصلاح أن تهويل شراكته في السلطة ليست إلا تعبيراً عن نوايا ليس فقط لإقصائه بل لتكريس عوامل الصراع في اليمن وإعاقة الطريق أمام أي حلول سياسية،

وإن الإصلاح وهو يرفض هذه الدعاوى يؤكد في ذات الوقت أن التمرد الجديد ألهى اليمنيين عن معركتهم الوجودية مع الانقلاب الحوثي، وعلى المتمردين أن يدركوا أنهم فتحوا ثغرات في جدار الشرعية تخدم بالدرجة الأولى الانقلاب في صنعاء، وهؤلاء وأولئك ومن يقف وراءهم ليسوا سوى قوىً استهدفت المشروع الوطني واضرت بالدولة ومؤسساتها وبالتالي بمصالح المواطنين وحقوقهم واحتياجاتهم الاساسية مجسدين بذلك منطق الفوضى والخراب وتقويض الاستقرار.

الإخوة والأخوات... المواطنون الكرام

لم ولن ندعي يوماً ما أننا حزب بلا اخطاء وان تقديراتِناَ على الدوام كانت صائبة طوال الأعوام الثلاثين الماضية من عمر التجمع اليمني للإصلاح، فذلك أمر طبيعي كون تقديراتنا بشرية أولاً وأخيراً والعمل السياسي قائم على الصواب والخطأ.. والإصلاح يحاول استدعاء الإيجابيات ويتعامل من خلالها مع الشركاء، ولذا نجتهد في تقدير الصواب ثم نسعى لتنفيذه ثم نلتفت لتقييمه واصلاحه وفق ما نملك من ادوات التقييم والإصلاح ،

ومع ذلك فقد كنا دوماً نحرص على تقديم المصلحة الوطنية العامة على مصلحتنا كحزب، حتى لو وجدنا أن خياراتِنا محدودةٌ جداً بفعل ما نتعرض له من ضغوط، فرؤيتُنا دوماً أن المصلحة العليا للبلاد هي مصلحةٌ مباشرةٌ لنا حتى لو لم تكن كذلك على المدى القريب، وكنا نتحملُ الكثيرَ من أجل ترسيخ المبادئ الديمقراطية وقيم الدولة المؤسسية.. ومن هذا المنطلقِ كان موقفنا حاسماً منذ بداية الانقلاب المسلح للحوثيين في رفضه ومواجهته رغم اتساع حجم المؤامرة وأطرافِها التي أوصلتهم إلى العاصمة، وجميعنا نستذكر ما قيل حينها من أنهم جاءوا لإستئصال الإصلاح فقط وللأسف فقد إنطلت هذه الحيلةُ على البعض وانخرطوا فيها،

لكن إتضح للجميع لاحقاً أن الهدفَ كان إستئصالَ النظام الجمهوري والشرعيةِ الدستورية والوحدة اليمنية والسلم الاجتماعي.. وقد دفع الإصلاح أكثر من أي طرف آخر ثمناً باهظاً لموقفه من شبابه وقياداته وكوادره شهداء وجرحى ومعاقين ومعتقلين ومختطفين ومخفيين قسرياً ولم يضع الإصلاح قدماً هنا وقدماً هناك بل إصطف بأكمله إلى جانب الشعب وشرعيته الحاكمة، ثم إلى جانب عمليتي عاصفة الحزم وإعادة الأمل لإعادة الشرعية وإستعادة الدولة اليمنية اللتين قادتهما المملكةُ العربية السعودية الشقيقة بقيادة خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز آل سعود وولي عهده صاحب السمو الملكي الأمير محمد بن سلمان.. لقد كان موقفنا ولا يزال على ذات الثبات لم يتزعزع ولم يتردد ولم يختلف، منطلقا من الشعور بأن هذا واجبُنا تجاه شعبِنا ومسؤليةٌ وطنيةٌ لازمة، وتعرف هذا الموقف جيداً قيادتا البلدين وتعرفان حجم ثباته وصلابته، وتحملنا بصمت وصمدنا في وجه كل حملات النيل منا الى حد الادعاء بنسج علاقات مع دولٍ وتنظيمات وصولا لاتهام الإصلاح بالتنسيق مع مليشيات الحوثي على الرغم من أن الإصلاح فتح صدره وقلبه للجميع وقدم التنازلات تلو التنازلات من أجل الوصول لتوافقات تحشد كلَ الجهود من أجل إستعادة الدولة والدفاع عن الوطن أمام مشروع إيران التوسعي وأطماعِها الإقليمية ودعمِها اللامحدودِ لملشنة المنطقة كلها.. ونقول لهؤلاء ومن يدعمهم إن الإصلاح حزب وطني راسخ الجذور والأقدام، وتربطه أواصرُ ثقةٍ عميقةٍ

لا تتزعزع مع القيادة الشرعية للبلاد متمثلةً في فخامة الأخ الرئيس عبدربه منصور هادي رئيس الجمهورية ومع أشقائه في تحالف دعم الشرعية بقيادة المملكة العربية السعودية وسيظلُ الإصلاحُ الممتدُ والفاعلُ والحاضر من صعدةَ حتى عدن ومن المهرة حتى الحديدة يؤدي دوره في صفوف الجماهير والمقاومةِ داعماً للجيش الوطني حتى استعادة اليمن عافيتها مما لحق بها من المشروع الايراني ومشاريع التجزئة للبلد مُعرضاً عن كل صنوف التضليل وبث الاشاعات واحتراف الأكاذيب.

وعليه فإن التجمع اليمني للإصلاح وفي مناسبة ذكرى تأسيسه التاسعة والعشرين ليرى ان من الضرورة التأكيدَ على القضايا التالية:

أولاً: يؤكد التجمع اليمني للاصلاح انه لا بديل لمطلب الدولة الوطنية بكامل بنيتها المؤسسية وفق ما نصت عليه مخرجات مؤتمر الحوار الوطني الشامل الذي وضع أسُسَ الدولةِ الاتحاديةِ الضامنةِ للتوزيع العادل للثروة والسلطة بين جميع ابناء الوطن، والتي تضمن الحقوق وتحمي المصالح العامة، والتي توفر الأمن وتصون الحريات، والتي تعزز سلطة القانون وترعى التعددية السياسية، والتي تنظم الموارد وتضبطُها، واذا كان ثمة تحدٍ لهذا المطلب فهو تحدي الشتاتِ وتعددِ المليشيات مع ضعف المؤسسات الرسمية وعدم انضباطها في العمل واختلال معايير صياغة البرامج التشغيلية لها واختيار القادةِ الذين يديرونها،

كما يدعو الإصلاح إلى تشكيل حكومةٍ مصغرةٍ يتم اختيارُ أعضاءِها على قاعدة الشراكة والتوافق الوطني وفق الاختصاص والكفاءة والنزاهة لإدارة المرحلة التي نصت عليها المبادرةُ الخليجيةُ وآليتُها التنفيذيةُ وبذل المزيد من الجهود لإصلاح الإختلالات في مؤسسات الدولة مدنيةً وعسكرية .

ثانياً: نعتقد في التجمع اليمني للإصلاح بضرورة وحتمية إفساح المجال السياسي أمام كل مواطني اليمن والكف عن سياسة إدعاء التمثيل لهم أو التحدث بإسمهم أو فرض خياراتٍ محسومةٍ سلفاً عليهم مما يعيد إنتاج وتكرار مآسي الماضي التي جعلت الوطنَ شعاراً فيما المواطنُ يعيش ظروف القهر والإستعباد ويخضع لصنوف التنكيل لأسباب تتعلق بقناعاته الفكرية، أو مواقفه السياسية، أو نشاطه الحزبي، وهو ما يفرض علينا التفكير ألف مرة بخطورة التعويل على السلاح في فرض الخيارات السياسية، إذ لا يحضر السلاح إلا بالقدر الذي يلغي الحريات، ولا تتقدم البندقيةُ إلا لتعمل على تغييب حقوق المواطن.

وعليه يُحذّر الإصلاحُ من محاولات تقويض منظومة الحقوق السياسية أو ممارسة الإقصاء أو إجبار المواطنين على تبني خيارات مفروضةٍ قسراً أو منعهم حقهم الطبيعي في المشاركة السياسية معتبرا كل هذا إنقلابًا كارثيا على مكتسبات اليمنيين وموروثهم النضالي الذي يفاخرون به، ونكوصًا على كل قيم الحرية ومبادئ الديمقراطية، وعودةً لعصور الهيمنة الفردية والقروية والمناطقية والمذهبية والسلالية البغيضة، التي كافح ضدها شعبنا كثيرا، ولن يتقبل فرضها عليه مجددا من أي طرف كان وتحت أي مسمى يكون.

ثالثاً: إن التجمع اليمني للإصلاح لا يرى ما يجري اليوم في عدن من تمرد على الدولة من قبل ما يسمى بالمجلس الانتقالي إلا أنه تكرارٌ لنفس السيناريو الذي حدث في صنعاء قبل خمس سنوات، ودفع الشعبُ ضريبته الآلاف من الشهداء والجرحى والمعاقين، وخرابٍ كبيرٍ طال كل مناحي الحياة، ولا نريد تكرار المأساةِ نفسِها، بصرف النظر عن إختلاف اللافتات بين الأمس واليوم، إلا أن الحقيقةَ الجوهريةَ واحدةٌ، وهي تقويض الدولة والسطو على إرادة الناس ومحاولة إخضاعهم بالقوة تحت دعاوى تمثيل المواطنين بطريقة فوضوية تكشفها حملاتُ المداهماتِ للمساكن والمنازل مع ما يصحبها من ترويع للأسر وإراقة للدماء، بما يعكس ذهنيةً تفرديةً تعبثُ بحياة الناس ولا ترى في المُختِلفَ سوى عدو يجب التخلص منه مهما كان مدنيا ويمارس نشاطه بشكل سلمي مما يجعلنا أمام حالة إعتداء على الإنسان والوطن يتم تحت لافتة قضية الجنوب العادلة، التي تتعرض الآن لأكبرِ عمليةِ عبثٍ وتستخدم من قبل من قفزوا عليها لضرب نسيج المجتمع وإحداث شروخ داخله، بل ولقد صارت بندقيةً تعمل لصالح مشاريع خارجيةٍ المتضرر الأكبر منها المواطن وحقوقُه ومصالحُه والخدمات التي يفتقدها، وفي هذا السياق يؤكد الإصلاح على إيمانه بعدالة القضية الجنوبية التي خاضت منذ ٢٠٠٧ نضالاً سلمياً بمطالب حقوقيةٍ أيدها الجميع، وبعد أن تبناها مؤتمر الحوار الوطني الشامل الذي شاركت فيه كافةُ المكوناتِ اليمنية، أصبح الشعب اليمني هو الحاملَ لهذه القضية وليس لأحد إدعاء حق تمثيلها أو القفز عليها وخاصةً اؤلئك الذين تقوم فكرتهم على إلغاء كافة المكونات في الجنوب وخلق عدو وهمي لتحقيق مآربهم الخاصة، ويدعو الإصلاح كل العقلاء لتدارك الوضع ومنع النزيف والكف عن العنف، والتسليم بمشروع الدولة، والسماح لمؤسساتها بالعودة لممارسة عملها وتقديم الخدمات للمواطنين وبما يضمن حشد كافة الطاقات وتوحيد الجهود لمعركة الحسم مع الإنقلاب الحوثي، كما يشيد الإصلاح بموقف قيادة تحالفِ دعم الشرعيةِ بتاريخ ١٠ اغسطس ٢٠١٩م وكذا ببيان المملكة العربية السعودية بتاريخ ٥ سبتمبر ٢٠١٩م حول أحداث عدن بإعتبارهما موقفين حددا المشكلات والحلول، ووضعا خارطة طريق لإنهاء التمرد وعودة الدولة بكافة مؤسساتها إلى العاصمة المؤقتة عدن، وأظهرا موقفاً واضحاً وحرصاً شديداً يليق بقيادة المملكةِ ومكانتِها ودورِها، وأبرزا قدرتها على تشخيص القضايا بدقة ووضع المعالجات، وأيُ مسارٍ خارج عن المضامين التي عبر عنهما هذان الموقفان سيفاقم الأزمة ويضع العراقيل أمام معركة إستعادة الدولة وإنهاء الإنقلاب.

رابعاً: نرفض وندين في التجمع اليمني للإصلاح حملات الإستهداف والشيطنة التي يتعرض لها الإصلاح في أكثر نقاطه قوةً، وقد رأينا كيف يتم تحويل مواقفه الوطنية الأكثرِ إخلاصًا وتضحيةً، لموضوع ابتزاز، ومنها موضوع دعمه للشرعية، فعادةً ما يحاولُ البعضُ قلب الحقائق، والنظرَ لموقفه الوطني الثابت ودعمه القوي للشرعية، كما لو أنه تمسكٌ بمكاسب خاصة، وهنا تكمن مشكلة من يُقيّمون المواقف بمنظار المصالح الحزبية الضيقة ويسارعون للربط بين المواقف الوطنية والمكاسب الحزبية، بحيث يرون أن أي موقف وطني صلب لا بد أن خلفه مصلحةٌ خاصة.

إن مبدأ دعم الإصلاح للشرعية هو دعم لفكرة الدولة، وأن دعمَ الشرعيةِ وتقوية موقفها هو أحدُ أهم المكاسب الجماعية التي لا تخص الإصلاح، بل كل الأطراف وعموم الناس، وهو بالطبع مكسب مقدم على المكاسب الخاصة كما أن موقف الإصلاح المنحاز للشرعية والدولة، هو إلتزام تفرضه المسؤوليةُ الوطنيةُ أولاً وأخيراً، وفي هذا السياق يَعتبرُ الإصلاح أن البحث عن مكاسب خاصة في هذه الظروف الإستثنائية التي تمر بها بلادُنا نوع من عدم الرشد وضربٌ من الطيش السياسي، إن الإصلاح وفي الوقت الذي يدعم فيه منطق الدولة وسلطتها باعتبارها آخر خيوط الإتصال والترابط الوطني، فإنه يتعرض لحملة تصفية وجودية داخل عدد من المناطق المحررة منذ ثلاث سنوات فلم يبقوا له في العاصمة المؤقتة عدن أي موظف، بل تجاوز الأمرُ إلى إغلاق مقراته وإستهداف قادته وناشطيه بحملات التصفيات والإغتيالات والإختطافات وهو ثمن باهظ يدفعه الإصلاحيون نتيجةً لرفضهم التماهي مع مشاريعَ تريد إغراق البلد في صراعات صغيرة تشغل الجميع عن مواجهة الحوثي وتعرقل مسعى بناء الدولة وتُدخل المجتمع في حالة احتراب داخلي المتضرر الأول منه الدولة.

خامساً: عملنا وسنظل نعمل في التجمع اليمني للإصلاح على توحيد الجبهة الوطنية وتمتين بنيتها بالقدر الذي يمكنها من تنفيذ مهامها التاريخية المتعلقة بفرض الإستقرار وبناء حالة سلام حقيقي ومستدام وإعادة بناء الدولة على أسس وطنية تمثل المواطن وتخدمه دون أن تسقط في المحاصصات على أسس مناطقية أو جهوية أو مذهبية.

إننا اليوم أمام ظرف استثنائي الجميع فيه بحاجة للتخلص من إرث العداوات وتجاوز الخصومات الثانوية، حيث الكل فيه بحاجة للكل ولا قيمة للواحد دون المجموع، فالعملُ السياسي الحزبي شبه معطل أو ربما متوقفٍ كليًا جراء الوضع الناتج عن سقوط الدولة، ولا قيمة لأي تمترسات فردية خارج الصف الجمهوري أو بدونه.

إن البلدان التي تعيش حالةً من الإضطرابات السياسية، وتعاني من تمزق في وحدتها الوطنية، لا يكون للعمل السياسي الفردي والتنافسي أيّ معنى ولا يمكن لقوة سياسيةٍ أحاديةٍ مهما بلغت قدرتها أن تستطيع تجاوز الوضع عن طريق العمل بمفردها.

ومن هذا المنطلق يدرك الإصلاح بأنه لا مخرج من حالة التشظي المجتمعي والإنقسامِ السياسي الحاد، سوى عن طريق العمل الجماعي على قاعدة الشراكة والتوافق الوطني دونما إقصاء ولا هيمنة لأحد على حساب أحد، ولهذا كان الإصلاح وما يزال حريصا على تماسك وتفعيل التحالف الوطني للأحزاب والقوى السياسية بإعتباره الصيغةَ الأنسبَ لتوحيد القوى، وحشد الطاقات لإستعادة الدولة وإسقاط الإنقلاب، ويؤكد الإصلاح على ضرورة مغادرة الماضي وتجاوز الأحقاد وإغلاق ملفات الثأر السياسي والإجتماعي وردم فجوات النزاع البيني التي تمكن المتربصين باليمن داخلياً وخارجياً من التسلل وإلحاق الأذى بحاضرنا ومستقبلنا.

سادساً : نجدد في التجمع اليمني للإصلاح التأكيدَ على موقفنا المبدئي والثابت الرافض لكل صنوف التطرف والإرهاب بكل أساليبه وأشكاله ومسمياته، ونؤكد على منهج الإصلاح الوسطي الذي اختطه منذ تأسيسه،

وقد ظل في كل المراحل التي مر بها الوطن يعلن هذا الموقف ويساند كل الجهودِ الراميةِ لمكافحة الإرهاب ودفع غالياً ثمن هذا الموقف، كما أنه ومن هذا المنطلق يرفض ويدين توظيف تهمة الإرهاب في الصراعات السياسية تجاه كيانات ومؤسسات وطنية بغرض شرعنة إستهدافها أو التغطية على مرامي إستئصال قوى وتيارات آمنت بالعمل السياسي واحتكمت لمبدأ الإختيار الشعبي، ومن هذا المنطلق يدعو الإصلاح إلى عقد مؤتمر وطني يُكرَسُ لمناقشة مسألة الإرهاب والخروج بحل شامل يتجاوز الظواهرِ إلى الجذور العميقة،

ويقدم حلولاً شاملة تتعدى حل المكافحة الأمنية وتتجاوزه إلى وضع الخطط التعليمية والثقافية والإقتصادية والاعلامية اللازمة لمواجهة ظاهرة الإرهاب وتحصين المجتمع منه، وإلى ذلك الحين فإن الإصلاح يطالب الجهاتِ الأمنيةَ التعامل بحزم وجدية مع هذا التهديد وعدم التهاون معه بإعتبار مكافحة الإرهاب من المهام السيادية للدولة وحِكراً عليها.

سابعاً: يؤكد التجمع اليمني للإصلاح على الإهتمام بالمرأة اليمنية، وإبراز دورها الإيجابي في كافة المجالات بإعتبار النساء شقائق الرجال وضرورة حمايتها من النـظرة الدونـية في مجتمعاتنا، والأفكار المنحرفة الوافـدة، كما يؤكـد على الإهتمام برعاية الشباب وإعداده وتربيته، وتنمية قدراته العقلية والبدنية ليتمكن من الإسهام في بناء اليمن ونهضته.

ثامناً: لقد كان الإصلاح واضحاً منذ الإنقلاب الحوثي وإنطلاق عاصفة الحزم بتأييده لتحالف دعم الشرعية والشراكة الكاملة مع الأشقاء في التحالف بقيادة المملكة العربية السعودية لإسقاط الإنقلاب بكل الوسائل المشروعة وإستعادة الدولة وبسط نفوذها على كافة المحافظات، حتى يتمكن اليمنيون من بناء الدولة الاتحادية وفقاً لمقررات ومخرجات الحوار الوطني، وأثبت ذلك عملياً بتقديم الشهداء والجرحى والمعاقين والمختطفين والمعتقلين والتضحيات الكبيرة، واليوم نجدد التأكيد على أن تحرير اليمن من سطوة الإنقلاب الحوثي وكل ما يهدد وجود الدولة في اليمن بقدر ما هو مهمةٌ وطنيةٌ يمنيةٌ، فإنه أصبح إستراتيجيةً عربيةً قوميةً تقودها المملكة لتحمي المنطقة من خطر المشروع الإيراني التوسعي القائم على العنف والإرهاب، وهو ما يحتم علينا مساندتها في هذا المضمار، وهنا نجدد الشكر والتقدير لتحالف دعم الشرعية بقيادة المملكة العربية السعودية، كما نجدد التأكيد على أهمية تعميق وترسيخ العلاقات اليمنية - السعودية كخيار إستراتيجي يعزز ترابط البلدين في مختلف الجوانب، لا سيما أن المملكة تمثل دعامة الأمن والإستقرار لليمن وللمنطقة.

تاسعاً: يؤكد التجمع اليمني للإصلاح على ضرورة بناء الجيش والأمن على أسس وطنية تتجاوز المشكلات السابقة والمآلات الناتجة عنها، ووفق قوانين الخدمة في المؤسستين العسكرية والأمنية ومخرجات الحوار الوطني وبما يضمن قيام هاتين المؤسستين بواجبهما الدستوري والقانوني في حماية المؤسسات والمكتسبات والدفاع عن حياض الوطن، ومنع قيام أي أجهزة أو تشكيلات عسكرية وأمنية موازية وإستعادة ثقة المواطنين بالمؤسستين العسكرية والأمنية، وفي هذا السياق يحيي الإصلاح أبطال جيشنا الوطني الميامين الذين يسطرون ملاحم بطولية في التصدي للمشروع الإمامي الحوثي الإيراني، ويشيد بتضحياتهم الجسيمة في معركة إنهاء الإنقلاب وإستعادة الدولةِ وتحرير اليمن، ونشدد على الحكومة بإيلائهم الإهتمام الذي يليق بما يقدمونه من عطاء وبذل في سبيل اليمن، كما نشدد على رعاية أسر الشهداء رعاية كاملة، ورعاية الجرحى والمعاقين والإهتمام بهم، والوفاء لتضحياتهم.

عاشراً: إننا في الإصلاح وإنطلاقاً من المبادئ الوطنية والإنسانية التي نتمثلها، ندين كل الإعتداءات وانتهاكات حقوق الإنسان في المناطق المحررة، وجرائم الإغتيالات والإختطافات وتعذيب السجناء وتقييد الحريات، والسجون السرية، وندعو إلى وقفة جادة وحاسمة لوقف هذه الإنتهاكات، وعلى سلطات الدولة في المناطق المحررة أن تقدم نموذجاً إيجابياً في انفاذ القانون ومحاسبة المعتدين والإنتصار للضحايا، كون ذلك يمثل مدخلاً رئيساً للأمن والإستقرار، وإننا إذ نحيي صمود وصبر كافة المختطفين السياسيين والمدنيين ونشعر بآلامهم ومعاناتهم وأسرهم ونطالب بإطلاق سراحهم فوراً ندعو المجتمع الدولي والرأي العام الشعبي للضغط على مليشيات الحوثي بسرعة إطلاق هؤلاء وإنهاء هذا الملف الإنساني الشائك الذي يؤرق المجتمع.

حادي عشر: ندين وبشدة قصف الطيران الإماراتي لقوات الجيش الوطني في محافظتي عدن وأبين الذي خلف مئات من الشهداء والجرحى، ونرفض ما تبعه من إلقاء تهمة الإرهاب على الجيش الوطني، ونعتبر ذلك إنحرافاً عن أهداف تحالف دعم الشرعية، يستدعي المراجعة والوقوف أمام الإختلالات التي تسببت في تأخير الحسم العسكري، ونثق في قدرة المملكة العربية السعودية على احتواء تبعات هذا الإعتداء وإنهاء حالة التمرد في العاصمة المؤقتة عدن وضمان عودة الدولة بكافة مؤسساتها لتمارسَ نشاطها بشكل كامل وغير منقوص، وفي هذا السياق ندعو إلى التحقيق في كافة حوادثِ إستهداف المدنيين وبما يؤدي إلى فضح الإدعاءات التي يروجها الحوثيون ويضمن حق الضحايا في الإنصاف.

ثاني عشر: ونحن إذ نؤكد على موقفنا المبدئي الداعم للسلام الشامل والدائم المستندِ إلى المرجعياتِ الثلاث المتمثلة في المبادرة الخليجيةَ وآليتها التنفيذية ومخرجات الحوار الوطني الشاملِ والقرارات الدولية وفي مقدمتها قرار مجلس الأمن 2216 فإننا نأسف للدور السلبي للمجتمع الدولي إزاء تعنت المليشيات الحوثية التي اختارت الحرب وتصر على إستمرارها وبالتالي إستمرار معاناة الشعب، وهي المعاناةُ التي أصبحت بضاعةً رائجةً يخدع الحوثي بها المجتمع الدولي الذي يتحدث عنها دون الوقوف على أسبابها، بل يتجاوزُها إلى تفاصيل تُعفي الحوثي الذي أشعل الحرب من أجل مشروعه القائم على مزاعم الحق الإلهي الذي تجاوزته البشرية، وهو في سبيل ذلك يعرقل أي عملية سلام.

لقد ظهر المجتمعُ الدولي متساهلاً أمام رفض الإنقلابيين تنفيذ القرارات الدولية، وما فَشَلُ اتفاق السويد إلا دليلاً لا لبس فيه على هذا التساهل، وإثباتاً قطعياً أن الحوثي لا يرغب في السلام، وحينما أفشلت الجهود الدولية معركة تحرير الحديدة وإنهاء معاناة سكانها تحت ذرائع تبدو إنسانية، فإن إنسانيتها في المقابل غابت أمام أحكام الإعدام الجماعي الصادرة عن محاكم التفتيش الحوثية في صنعاء بحق 30 من النشطاء والأكاديميين.

ثالث عشر: يـؤكد التجمع اليمني للإصلاح أن القضية الفلسطينيةَ هي القضيةُ المركزيةُ لأمتنا العربية والإسلامية وأنها تمثل إختباراً حقيقياً لضمير العالم، ويقف الإصلاح مسانداً لكل جهود السلطة الوطنية الفلسطينية المناضلة ومعها كافةُ القوى الوطنيةِ وفي مقدمتها حركتا فتح وحماس من أجل التوصل إلى وفاق وطني وتحالف سياسي حتى تحقيق الهدف الأسمى للشعب الفلسطيني في بناء دولته الوطنية المستقلة وعاصمتها القدس الشريف، وفي هذا الصدد يعلن الإصلاح إدانته بشدة ويرفض ما أعلنه رئيس عصابة الكيان الصهيوني مؤخراً عن نيته ضم أراضي فلسطينية في الضفة الغربية المحتلة وغور الاردن ويَعتبر ذلك تصعيداً ينتهك حقوق الشعب الفلسطيني وخرقاً لمواثيق الأمم المتحدة ومبادئ القانون الدولي، ويدعو شعوب المنطقة وقواها الحية وقيادات الدول العربية والإسلامية إلى التحرك العاجل وتوحيد الموقف إزاء هذا التحدي الخطير.

وأخيراً أجدها فرصةً لأقول لكل الإصلاحيين إن وطننا يحتاج لجهودكم البناءة، وعلينا أن نسمو على الجراح ونضمدَها في سبيل الوطن، ونتمثل قيم التسامح وروح الحوار والإنفتاح على كافة شركاء العمل السياسي والوطني والنضالي، وعلينا تجاوز الماضي بكافة سلبياته، وإشاعة ثقافة التعاون والتكاتف والمحبة والتعايش السلمي والحفاظ على السلم الإجتماعي واللحمة الوطنية، كما نؤكد على أهمية العمل المشترك من أجل تعزيز وتقوية مؤسسات الدولة في المناطق المحررة، وتجسيد قيم الشراكة وتمتين عرى الوحدةِ الوطنيةِ وتعزيز الإستقرار في البلاد، وأدعو جميع الإصلاحيين للإبتعاد عن المهاترات الإعلامية وتجاوز الإساءات والتعالي على الذات والدفع بالتي هي أحسن، والعمل بتجرد من أجل اليمن الكبير لأن كلَّ هذا سيكون سداً منيعاً أمام مشاريع التمزيق.

وصدق الله القائل " وَقُلِ اعْمَلُوا فَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ ۖ وَسَتُرَدُّونَ إِلَىٰ عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ" صدق الله العظيم

نسأل من الله عزوجل

الرحمة والخلود للشهداء

والشفاء للجرحى

والحرية للمختطفين والمعتقلين

وعاشت اليمن حرة أبية

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته...

معلومات عن أية الكرسي

*معلومات عن* *آيةالكرسي*
*بسم الله الرحمن الرحيم*

*اللّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لاَ تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلاَ نَوْمٌ لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلاَ يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِّنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِمَا شَاء وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَلاَ يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ*

*لماذا هي سيدة آيات القرآن* ؟

· هي القاعدة الأساسية للدين لما فيها من توحيد خالص.

· هي آية جمعت 17 إسم من أسماء الله الحسنى.

هل تعلم أنها نزلت ليلاً.

· ولما نزلت خر كل صنم في الدنيا. · وكذلك خر كل ملك في الدنيا، وسقطت التيجان عن رؤوسهم. · وهربت الشياطين.

*لماذا سميت بآية الكرسي* ؟ 👉

· الكرسي هو أساس الحكم وهو رمز الملك وهى الدالة على الألوهية المطلقة . 👉

· رفعها الله في بدايتها باسمه ( الله ) وفى نهايتها باسمه ( العلى العظيم) .

. وهى ترفع معها كل من تعلق بها واستمسك بها ..

. ومن حفظها حفظته ورفعته معها إلى أعلى مقام وأسمى منزلة .

*قال عنها رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم :* -
*( وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ إِنَّ لَهَا لِسَانًا وَشَفَتَيْنِ تُقَدِّسُ الْمَلِكَ عِنْدَ سَاقِ الْعَرْشِ )* .

*لِكُلِّ شَيْءٍ سَنَامٌ وَإِنَّ سَنَامَ الْقُرْآنِ سُورَةُ الْبَقَرَةِ وَفِيهَا آيَةٌ هِيَ سَيِّدَةُ آيِ الْقُرْآنِ هِيَ آيَةُ الْكُرْسِيِّ*

*هل تعلم فضل آية الكرسي* ؟

هذه آية أنزلها الله جل ذكره وجعل ثوابها لقارئها عاجلاً وآجلاً👉

فأما في العاجل 👉

· لمن قرأها فى زوايا بيته الأربع تكون للبيت حارسا وتخرج منه الشيطان. 👹

· لمن قرأها ليلا خرج الشيطان من البيت ولا يدخله حتى يصبح وأمنه الله على نفسه.

و هي لمن قرأها... 👉
في الفراش قبل النوم لنفسه أو لأولاده يحفظهم الله لا يقربهم شيطان حتى يصبحوا ويبعد عنهم الكوابيس والأحلام المزعجة.

وأما فى الآجل :
لمن قرأها دبر كل صلاة .. فإن الله ذو الجلال والإكرام هو الذي يتولى قبض روحه عند موته .

‏​‏​‏​يارب من يرسل اية الكرسي أسألك أن ترزقه من حيث لا يحتسب آمين يا ربي .

والله ولي المتقين

اللهم إجعل تذكيري بها صدقة عني وعن والداي وأهلي وإخوتي وذرياتنا وذوي القربى حيهم مع ميتهم ..

هل تعلِم :
عند قراءة آية الكرسي بعد كل صلآة
لا يصبح بينك وبين الجنة إلا الموت .

تذكير :لا تكتم علماً فيه خير تجزى به
تذكر .
* قبل ارسالها قل :
بسم الله ..
وإجعل كل المضافين عندك بالواتساب
يقرأون آية الكرسي اليوم

ً🌏🌏